《天天综合网永久入口日日夜夜》

天天综合网永久入口日日夜夜是一部由谭曼 毛豆豆 导演,由Willis 小朗·钱尼 莎拉·布鲁克斯 等演员主演的动作 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(✋)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(😵)庸。君(jun1)子之中庸也(🎰)，君子而时中；小人之中庸也，小(🌅)人而无(🦇)忌惮也。"子(🕌)曰："中(🥏)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🈴)"道(🥧)(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(🚷)之(♋)(zhi)矣：知者过之在线(🛄)视(🍝)频，愚者不及(ji)也(ye)。道(🚮)(dao)之(zhi)不明也(😦)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(🛃)(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(🌼)莫(mo)不饮(⛴)食也(🐼)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知(😙)也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🦆)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(🤮)中(😧)(zhong)庸，而不能期月(🛒)(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🍔)则拳(🚉)拳(🥔)服(🕟)膺而弗(fu)失之(🈲)矣。"子曰："天下(🖥)(xia)国家可均(jun1)也，爵(✊)禄可辞(🛄)也(👟)，白刃可(ke)蹈也(🙈)，中(🥀)庸(♿)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(🍄)曰(❎)："南(🎥)(nan)方之强与(🎤)？北(bei)方(🎟)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与(🍎)？宽柔以教，不(💻)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(🏨)，死而不厌，北方之(💐)强(qiang)也，而强者居(⛏)之(zhi)。故君子和(🕟)而(😟)不流(liu)，强哉(zai)矫(🥢)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫(🚤)！国无道(dao)，至死(😑)不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(🔫)有述焉，吾(wu)弗为之(🏳)矣。君子遵(zun)道而行(🐘)(hang)，半(🆓)(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(🖤)世(🍢)不见(jian)知而不悔，唯(🏸)圣者能(neng)之。君子之(🎦)道(🦗)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(👥)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(📳)。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(🏞)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(🔏)(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(💏)(da)也，人(ren)犹(you)有(🚘)所(suo)憾。故(⛹)(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(📂)，天(🦇)下(🕟)(xia鸡巴)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(🎩)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊(😆)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；(😵)及其(qi)至也，察乎天(🚿)地。"子曰："道(📹)不远人(🕺)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🐭)柯伐柯，其则(🔽)不(🚯)远(🍛)。''执柯(🎁)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(🏋)，犹以为远(📜)。故(gu)君子以(yi)人治(🕺)人，改而(er)止。忠恕(📂)违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(🎾)，丘(🔇)(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(🔵)(qiu)乎(🛅)(hu)子，以事父(🥁)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(🏐)求(qiu)乎(hu)弟，以(🏎)(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(🌅)朋(peng)友(🎪)(you)，先施(shi)之，未能(🤡)(neng)也，庸(yong)德(🏕)(de)之行(😋)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(🥇)敢(📶)不勉(⏺)，有余不(🍅)敢(🗒)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(🉑)(su)富(🕘)贵，行乎(hu)富贵；素贫(❣)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(🤹)乎夷(🏋)(yi)狄；(🥓)素(su)患难，行(hang)乎患难：君(😄)(jun1)子无入而不(⛸)(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(👴)下，在(zai)下位不援上(➰)，正(zheng)己(🌋)而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(🤽)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(📬)险以(😊)侥(yao)幸(⬅)。"子曰："射(she)有(🉑)似(si)乎君(🌄)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(🕐)(fan)求诸其(🍴)(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(🏼)高必自卑。《诗(shi)》曰：(🕍)''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🚬)(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(🚓)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(😌)(mu)其顺(😘)矣乎！"子曰(➖)："鬼(🐶)(gui)神(👱)之(zhi)为(wei)德，其盛矣(🌊)乎(🎗)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可(🖇)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(🥎)(ji)祀，洋洋乎如(🐖)在(🚍)(zai)其上，如在其左右(🔴)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(🌊)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(🗝)(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(😮)大(🏼)孝也(🖤)(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(⬇)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其(👀)位，必得其(🚻)禄(🌂)，必得(de)其名，必得(😊)其(✒)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(🍏)材而笃焉(😌)。故(🤞)栽(zai)者(🙃)培(📶)之(zhi)，倾(qing)者(🔀)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🍯)子(🕊)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(♍)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申(🎴)之(🔥)(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(🐴)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(🏔)王(wang)为(wei)子(📟)，父作之(zhi)，子(👮)述之。武王(wang)缵大(🏅)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(🕡)而有天下，身不失天(💝)下之显名。尊(💩)为天子，富(fu)有四海(hai)之(🏕)内。宗庙飨之(🐱)(zhi)，子(🤐)孙保(⛴)(bao)之。武王末(😹)受(🏑)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(🔉)王大王(wang)、(🐔)王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(📊)庶人(🏑)。父(fu)为大(da)夫(👚)，子(🚀)为士，葬以(🧣)大(😠)夫，祭以(🔰)士。父为士，子(🍗)(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(🌊)以大夫。期之丧，达(🙄)乎(hu)大(➿)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(🗂)(sang)，无贵(🚁)(gui)贱(jian)，一也(🎓)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(🤷)(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(🎋)(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以(🐫)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🐧)毛(mao)，所以(yi)序(🏘)(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(📨)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(🍟)所尊，爱其所(🛍)(suo)亲(🕐)(qin)，事死(🍖)(si)如事生，事(shi)亡如事(🙇)存(😠)，孝(🏙)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(🌬)(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(🏖)尝之(zhi)义，治国其如示(🎯)(shi)诸(zhu)掌(👿)乎(⏹)！"哀公(gong)问政。子曰：(🔆)"文(😕)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(🏥)(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(😂)息。人道(🌕)敏政，地(🐫)道敏(💉)树(💔)(shu)。夫政也者，蒲卢也(🛌)。故为政在人，取人以(🍰)身(🏙)，修身(shen)以(yi)道，修(🤽)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；(😙)义(🐕)者宜也(ye)，尊(zun)贤(📂)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(🏰)(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(🧘)获乎(✴)上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣(📪)！故(📩)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(🍼)(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(😇)以(🧙)不(📦)知(zhi)人(ren)；思知人，不(🏍)(bu)可以不知(📊)天。""天下(👈)之(♎)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(👢)(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(➗)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(✡)之达德也，所以行之者一(⏪)也。或(🚸)生(🍭)而知之，或(🕍)(huo)学而知(🤙)之，或因(yin)而知(🌎)之；及其知(zhi)之(📌)(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(🎰)之(🙄)，或利(👝)而(er)行之，或(🦊)勉强而(😖)行之；(🦔)及其成功，一也(ye)。"子曰：(🛬)"好学近(jin)乎知(🚩)，力(🚔)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(🚞)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(🕘)(zhi)所(suo)以修身(🐥)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；(💍)知所以(🥜)治(📝)人(⏰)，则(🎆)(ze)知所(🈶)以治天(🔄)(tian)下国(guo)家矣(😇)。""凡为天下国家(🥚)有九经，曰：修身(shen)也(🧖)，尊贤(xian)也(👕)，亲亲也(🍩)，敬大(da)臣(🤐)也(ye)，体群(qun)臣(💛)也(ye)，子庶民也(✡)(ye)，来(lai)百(🈴)工(gong)也(🆒)，柔(🐗)远(yuan)人也(💬)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(🌙)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🎗)诸父(fu)昆(🤫)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(💟)，体群臣(🗞)(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(🐿)民则百姓(🐢)劝，来(🍖)(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(🤩)(wei)之。齐明(ming)盛(😵)服(💻)(fu)，非(fei)礼(📪)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(⛔)其禄(lu)，同(tong)其好(😬)恶(e)，所(suo)以(🍾)劝亲亲也；官盛任(🛌)使(shi)，所(suo)以劝(🌤)大(🔽)(da)臣也(ye)；忠信重(🥁)禄(🥥)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(🎒)以劝百姓(🏢)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(🤧)也；(😽)继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(🤯)危(wei)，朝聘以(🦏)时，厚往而(💺)薄来，所以(yi)怀(✳)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有(🦔)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(〽)豫(yu)则(ze)立，不(👍)(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(🥢)(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(📖)(qian)定(ding)则不穷(📀)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。