《天天伊人999》

天天伊人999是一部由刘幸福 导演,由宋国庆 子安武人 嚴海軍 等演员主演的爱情 恐怖 动作 。剧情简介:仲(🎙)尼曰："君(🍤)子中庸，小(🥧)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(🌛)而无忌惮也。"子(🕚)(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(📿)不(🖐)(bu)及(🙈)也。道(🏰)(dao)之(📀)不明也，我知之矣：贤者(😄)(zhe)过(guo)之(🈳)，不肖(xiao)者(🔶)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(🚞)也(💙)(ye)。"子曰：(♿)"道其(🏌)(qi)不行(🔁)矣夫(👔)！"子曰："舜其大知也(🕝)与！舜(shun)好(🙀)问而(er)好(hao)察迩(😳)(er)言，隐(🗝)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(✍)以为(🤚)舜(🛒)乎(hu)！"子曰："人(🅱)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(🗄)。人皆曰''予(🌳)知''，择乎中(🛎)庸(yong)，而不能期(qi)月(⛓)(yue)守(shou)也。"子曰："回之(🧡)(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(🕷)(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(⏬)之矣。"子(🦐)曰："天下(👓)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(🌻)不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰：(🎖)"南方(fang)之(🔢)强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(😫)？宽柔以(🚡)教，不报(🐆)无(🍕)(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(🏋)(zhi)。衽金革，死而不(🚾)厌，北方之强也(ye)，而强(👵)(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(📪)矫(🤨)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(🥠)(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(✅)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(⛰)子遵道而(🅿)(er)行(hang)，半(🥗)途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(📣)子(zi)之(🐬)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(📢)(qi)至也，虽(🚎)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🆙)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(🔺)；(👒)及(🏁)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(🥉)焉。天(tian)地之(📡)大也，人犹有(🔥)(you)所憾。故(gu)君(🔑)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载(🚘)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(🍲)：''鸢(🧖)(yuan)飞戾天，鱼跃于(🕦)渊(🤚)。''言(🍜)(yan)其上(🔂)下察也。君子之道，造端乎夫妇(🚳)(fu)；及(🍣)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(🆓)。人之(zhi)为道(dao)而远(🤛)人，不(bu)可(🍅)以为道。《诗》云：''伐(📿)柯伐(fa)柯(ke)，其(🛄)则不远(yuan)。''执(😡)柯以伐柯(🌘)(ke)，睨(🤜)而视之(zhi)，犹(👷)以为远。故(💷)(gu)君(jun1)子以(🛎)人治人(ren)，改而(er)止(📂)。忠(🥂)恕违(⌛)道(dao)不远，施诸己而(🧝)不(🚟)愿(🕌)(yuan)，亦勿(💝)施于(🚟)人。君子之(zhi)道四，丘未(🥋)(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以(💙)事(🤪)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(🙉)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(😀)(qiu)乎弟，以(yi)事兄(🌽)(xiong)，未能(neng)也(ye)；(👷)所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(🕖)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(🈳)(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行(🈚)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(💡)(er)行(hang)，不愿乎其外(🎹)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(📯)贫贱，行乎(🔈)贫贱；素(🛠)夷(🚐)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(📞)乎患(🧑)难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自(🤸)得(de)焉。在上(⬛)位(💎)(wei)不陵(🛡)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求(🍟)于人(🐂)(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟(💉)命(🀄)，小(xiao)人(ren)行(😡)(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰：(✔)"射有(🔱)(you)似乎君(🛁)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(👣)高必(bi)自卑。《诗》曰(🌿)：''妻子(zi)好合(⛺)，如鼓(gu)瑟琴(🍓)。兄(xiong)弟既(🔃)(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🔚)。''"子曰："父母其(😌)顺(🌷)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(🏑)而(💣)弗(💯)见，听(ting)之(🔦)而(er)弗闻，体物(🥧)而(👖)(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人(👷)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(🕴)(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫(💉)微(🔎)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(🍶)(ke)掩如此(💼)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大(📨)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(🧘)为天子(💂)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(📱)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其(☕)位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(📏)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(🔤)物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(🌀)，倾(qing)者(👇)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(🙎)德。宜(yi)民宜人，受禄(🔦)于天。保(bao)佑(you)命(ming)之(🐵)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(🎃)命。"子曰："无(wu)忧者，其(🌪)惟文王(wang)乎！以(🌌)(yi)王季为(📠)父，以(🕚)武(wu)王(wang)为(wei)子(✡)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(🌜)而有(🛁)天(tian)下(😅)(xia)，身(shen)不(📽)失天(🏒)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🌉)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(✍)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(🙂)(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(🍼)，子(🐞)(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士(📬)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(🈵)(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(🏰)母(mu)之(🕚)丧(🍑)(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达(🐕)孝乎！夫(🈲)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事(🥎)者也。春秋修其(🕺)祖(📳)庙(miao)，陈其宗器(qi)老汉(🐗)，设其裳衣(🐾)(yi)，荐(🔤)其(📷)(qi)时食。宗(😞)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(🥢)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(🤢)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(⚓)(suo)以序齿也。践(jian)其位(🔎)，行其礼(🍗)(li)，奏(♟)其乐，敬其所尊，爱其所亲(🤴)，事(shi)死(📀)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(🤛)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(🚀)(hu)其(🧀)先也(🈳)(ye)。明乎(🍆)郊社之礼、(🤵)哦(🕌)尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(⏱)公问政(🔈)。子曰："文、武之政，布(🤭)在方(🆑)策(ce)。其人(ren)存，则(🚚)(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(🎑)敏(min)政(zheng)，地(🌅)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(🏽)(pu)卢也。故为政在人(ren)，取(🏋)人以身，修身以(yi)道(🔽)，修道(dao)以仁。仁(🔱)(ren)者人也(ye)，亲(⛽)亲为大(da)；(👐)义(🐝)者(🛩)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(🛰)之杀，尊贤之等，礼(❕)所生(sheng)也。在(🍒)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(👖)(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(🅰)事亲(qin)，不可(ke)以不知(👵)人；思知人，不(🦕)可以(yi)不(bu)知天。""天(🥕)下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(🌡)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫(🔓)妇也(💅)，昆(🕝)弟也(✨)，朋(🏛)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(😁)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所(🈯)以行之者(💀)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(🅿)(huo)安(an)而行(hang)之(💮)，或利(li)而行之，或勉强(🍐)而行之；及其(qi)成功(🔌)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(👅)知(zhi)所(suo)以修身(🥧)；知(🏢)所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(😧)治(zhi)人；知所(suo)以(😧)治(😑)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(👺)(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(💻)，亲亲(qin)也，敬(🔲)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(🎬)民也，来百工也，柔(🌔)远人也，怀(huai)诸(🍢)侯也(ye)。修(xiu)身(🔋)(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(👂)(ze)诸父(fu)昆(🤮)弟(🥃)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(🚵)报(👙)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(📳)工则财(🛠)用足，二区柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(🐘)则天下畏之(zhi)。齐明(🎰)盛(📒)服(fu)，非礼(li)不动(👲)，所(🐏)(suo)以修身也；去谗远色，贱货(😳)而(🥏)(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(💮)位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(🤳)，所(📬)(suo)以劝亲亲也(📿)；官(guan)盛任(🔜)使，所(🚙)以(yi)劝大臣(👖)也(ye)；(🍑)忠信重(chong)禄，所以劝(🚚)(quan)士也，时(🎮)(shi)使(shi)薄敛(🍧)，所以(🔤)(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既(⛔)廪(👎)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(✏)(jia)善而矜不(🥕)(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(💘)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(🎊)(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(🖨)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之(🈴)视频者(🍫)一也(🍛)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(🚫)。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(🚺)(ding)则不(😘)疚(jiu)，道(🍻)前定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。