《日韩精品一区二区三区免费暖暖》

日韩精品一区二区三区免费暖暖是一部由贾蔻伯·奥莫·安汀诺里 导演,由里奥·苏特 莱拉·莫尔斯 Thabo 等演员主演的战争 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🌃)"君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(😷)之中庸也(🅾)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之(👑)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣(⏭)乎(🏿)！民鲜能久(👪)矣！"子曰：(🏷)"道之不行(🔂)也(🏼)(ye)，我知之矣：知(🤔)(zhi)者过之，愚者不及也。道(🎈)之不明也(🏘)，我知(🎽)(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(❄)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(📊)能知(👶)味(👵)也(🐘)。"子曰(yue)："道其不行(🧝)矣夫(👷)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(🔎)恶而(🦀)扬(yang)善，执其(qi)两(🍱)(liang)端(🤽)，用其中于民(min)，其斯(🔠)以为(wei)舜(🤲)乎！"子(zi)曰："人(🎅)皆曰''予知(zhi)''，驱(🌆)而(🤫)纳(🈶)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(✡)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(🎋)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(⛄)，择乎(hu)中庸(🕟)，得一善(🦆)则拳(quan)拳服膺而(🌈)弗失(📶)之(zhi)矣。"子曰：(🐀)"天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(🐙)。子曰(yue)："南(♋)(nan)方之(zhi)强与(🍑)？北(bei)方(🤗)(fang)之强与？(🤪)抑(➖)而强与？宽柔(rou)以教，不报(🍧)无道，南方(fang)之(📓)(zhi)强也，君子(🍤)(zi)居之。衽金革(🎗)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(🧠)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(🙊)，不(🥡)变塞(🌍)焉，强(qiang)哉矫！国无道(💸)，至死(📢)不变(bian)，强哉(🥌)矫！"子曰："素隐行怪，后(🦍)世(👅)有述焉，吾弗(fu)为(🎸)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(😰)而(🤰)废，吾(wu)弗能已矣。君子(🍯)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(🛐)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(🅰)其至也，虽圣(✍)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu又爽)之不(⛑)肖(🐇)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其(🎡)至(zhi)也，虽圣人(☕)亦有所(🎋)(suo)不能(🧡)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语(🥃)小(💼)，天下莫能破(📳)焉。《诗》云：(👑)''鸢飞戾天，鱼跃于(⬆)(yu)渊(yuan)。''言(🔂)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(🧥)端(🛢)乎夫(fu)妇；及(ji)其(🦑)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰：(🍸)"道(🎿)不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(🎒)以为(wei)道。《诗(📣)》云(👡)(yun)：''伐(🤴)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(🦃)(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而(🔢)止(🍁)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(🤗)诸己(ji)而不(🧦)愿，亦勿(wu)施于人。君(🤟)(jun1)子(zi)之道(🌻)四，丘未能一焉(🎍)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(🤜)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(🎷)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(⬇)友，先(xian)施之，未能也，庸(🔒)(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；(🚮)有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(🐋)(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🍖)胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素湿的(su)贫贱，行(🎯)乎贫(💤)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(🏄)(huan)难，行乎(👼)患难(🗂)：(🌟)君(🦖)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(⛹)(wei)不(bu)陵(🔯)(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上(🚕)不怨(🆎)天，下不尤(📉)人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(🙉)幸。"子曰(yue)："射有(🏄)似(si)乎君(🛸)子；失(🔖)诸正(👵)鹄(🍥)(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(🍺)如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(🥊)(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(📕)乐且耽。宜尔(⛅)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(🍮)之为(🖲)德，其盛(🙅)矣(😸)乎！视(shi)之而弗见，听之(👸)而(er)弗闻(🥃)，体(ti)物而不(🥞)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(🏔)其上(⏰)，如在(🛡)(zai)其左右。《诗》曰：''神(🖍)(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧(❄)可(🧒)射思！''夫微之显(🅾)，诚(🎶)之(zhi)不可(💽)掩(🌘)(yan)如此夫。"子曰："舜(🦅)其(qi)大孝也(💁)与(🐎)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(🗃)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(💆)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(🏣)，必得(de)其(🎾)名，必(🚾)得其寿(👾)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(🚫)栽(zai)者培之，倾(🕦)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(🚳)君子，宪宪令德。宜(yi)民(➖)(min)宜人，受禄于天。保(❣)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(🏐)者(zhe)，其(qi)惟文(🌚)(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(🏵)(yi)武王为子(🖱)(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王刺激、王季(ji)、文(🚆)(wen)王之绪，壹(🔀)戎衣而有(😢)(you)天(⏬)(tian)下，身(shen)不失天(🐬)(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内(📝)。宗庙(miao)飨(♎)之，子孙保(bao)之。武王(🎵)末(mo)受命。周公(gong)成文、(🧡)武(📬)之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(🥝)祀先(🚊)(xian)公(gong)以(🕗)天(🍗)子(👋)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(🤷)(shi)庶(shu)人。父为大夫(⏫)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父(🚄)为士(🏂)，子为(wei)大夫，葬(🤶)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(🥄)乎大夫(🤪)。三年之(✨)丧，达乎天(☔)子(zi)。父母(mu)之(🍩)(zhi)丧，无贵(🎶)贱(jian)，一也(ye)。"子(🛀)(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(💫)者，善继(🏆)人(ren)之(zhi)志，善述人之(📷)事者也(ye)。春秋(🌧)(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🌕)(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🙅)(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(🥉)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以(🎎)逮(dai)贱(jian)也。燕(✌)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(💉)位(wei)，行其礼，奏其乐(🌥)(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(😭)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(🖍)(shi)生，事(shi)亡(🍹)如事(shi)存(cun)，孝之(🕍)(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(🌠)郊(jia视频o)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(👴)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(🍰)曰：(😦)"文、(📑)武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(🤶)；其(🥉)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道(❗)敏树。夫(fu)政(📂)也(🍿)者，蒲卢也(ye)。故为(🦍)政在(zai)人(ren)，取人以(yi)又(🧡)湿身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；(🔯)义(yi)者宜也，尊(🏵)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(😙)，礼所生(㊙)(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(🕧)(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(⏫)(de)而(😛)治矣！故君子不(🧟)可(ke)以不修身(🏕)；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(🥎)，不(bu)可以(〰)不知人(🎩)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(🚔)(yi)行(🏏)(hang)之者(zhe)三(🕘)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(🕓)，夫妇也，昆弟也(✨)，朋友之(🕺)交(jiao)也(🦀)，五者天(🗃)下之达(🦗)(da)道也(🥣)(ye)。知，仁，勇，三(🐅)者天下之(zhi)达(da)德也(🌆)，所以(yi)行之者(🕠)(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学(🍰)而(🦒)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而(🔯)行之；(🐬)及(ji)其成功，一也(😫)(ye)。"子曰："好学近乎知(🛡)，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(📝)(si)三(san)者，则知(🈶)所(suo)以修身；知所以(🏦)修(🌹)身(🈹)，则(ze)知所以治人；知所以治(🛡)(zhi)人(💋)，则(ze)知(🍯)(zhi)所以治天下(⚡)(xia)国家(✴)矣。""凡为(🔞)天下国家(🌠)有九经，曰：修身(🍚)也(ye)，尊(zun)贤(💎)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🎧)臣也，体群(🥟)(qun)臣也(🔤)，子(🎑)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(👦)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(🍼)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(🖥)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(💛)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(🥁)(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(🐤)下畏(📁)(wei)之。齐(➕)(qi)明盛服，非礼不动(🙇)，所(suo)以修身也；去(🤔)谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(🆑)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(📋)也；官(guan)盛任使，所(♎)以(yi)劝大臣(chen)也；忠(🗣)信重禄(lu)，所以(📠)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(🤰)，所以(yi)劝百姓(🕺)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(🏨)(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(🙋)(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(😀)(shi)，举(🛡)(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🤞)(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有(🐗)九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡(🚪)事豫(🤒)则立，不(bu)豫(🚨)则(ze)废。言(⬜)前(🍹)身定(ding)则(😻)不羡(xian)，事(👂)前定(ding)则不困，行(🍖)前(qian)定(🔧)则不疚，道前(qian)定则(🛤)(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。