《国产一区二区2023》

国产一区二区2023是一部由大卫·洛维 导演,由格特鲁德·阿斯特 Jeanson 戴维·奥拉瓦莱·阿印德 等演员主演的恐怖 其它 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(💢)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(💵)，君子而时中；(👶)小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也(🈯)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🤪)矣乎！民鲜能久矣！"子(🌵)曰(yue)："道(🆒)之不行(🏜)也，我知(🍚)(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(❤)也，我(wo)知之(🗺)矣：贤(✴)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(🆙)也(ye)。人莫不饮食也(⤴)(ye)，鲜能(✨)知味也。"子曰："道(🙋)其不(🍞)行矣(yi)夫(😟)！"子曰(yue)："舜其大(🔢)(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(♒)(yan)，隐(😗)(yin)恶而(🤪)(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(🍀)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(🎇)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(🙄)，而莫之(🖍)知辟也。人皆(jie)曰''予知(🥦)''，择乎(🌠)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(😁)(hui)之(zhi)为(🐊)人也(ye)，择乎(🐸)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(🤫)庸(yong)不可能(neng)也。"子路(🎰)问(🔢)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(🈁)之强与？抑(yi)而(er)强与(🐷)？宽(👾)柔(📨)以教(🏩)(jiao)，不报(🔳)无(wu)道，南方(fang)之(😘)强也，君(jun1)子居之(😬)。衽金(🍌)革，死(📮)(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(⛷)强(🈸)也(ye)，而强(🆘)者居之。故(✒)君(jun1)子和7799而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(🍑)(yi)，强哉(zai)矫！国(🥢)有道(dao)，不变(🐉)塞(🎶)焉(🚹)，强哉矫！国无(🔹)(wu)道，至(zhi)死(si)不(🏃)变(🕜)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(🧝)(su)隐(yin)行(hang)怪(✍)，后世有述焉(🥞)，吾弗(fu)为之矣。君(🗿)子遵道而(🍩)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(🛡)(bu)悔(📬)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(🍢)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(🕎)知(zhi)焉(😝)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(💝)圣(👢)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(🎒)(zhi)不(💕)肖，可(ke)以(🎆)能行焉；及其至也(ye)，虽(🤝)圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(😢)语大，天下莫能(🍰)载焉(🔱)；语小(🈂)(xiao)，天(🚟)下莫(🌝)能破焉。《诗》云(📊)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(🏡)日日也(ye)。君子之(zhi)道(⛎)，造(zao)端乎夫(🤮)妇；及(🍜)其至也，察(cha)乎天(🎵)(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人(🥂)。人(😒)(ren)之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗(✊)》云：''伐柯伐柯，其(🎗)(qi)则(🎑)不远。''执柯(➖)以(🎚)(yi)伐柯(🎂)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(⛽)(yi)人(🎵)治人，改而(er)止。忠恕违道不远(🚷)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🐈)一焉：(🔷)所求(😜)乎子，以事父(fu)，未(🙀)能也(👬)；所(suo)求乎臣，以(📧)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(🍕)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(🤭)也(ye)；所(🆕)求乎朋友，先(xian)施之，未能(🏰)(neng)也，庸德(🥐)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(🎥)尽(jin)；言(yan)顾行(🤞)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(🏃)位而行，不(bu)愿乎(📠)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🕶)乎贫贱；素(🌽)夷(yi)狄(🎛)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：(➖)君子(zi)无入(ru)而不(bu)自(🏺)得焉(yan)。在上位(wei)不(🙀)陵(🦔)下，在下(🐚)位不援上，正己而(📊)(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(💓)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(🐷)曰："射(she)有似(si)乎君子(🎡)；(🛷)失诸(zhu)正鹄(👆)(hu)，反求(🧙)(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(🔵)(pi)如行(🚦)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(🕦)。《诗》曰：''妻子(🧀)好合，如鼓(🚍)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(🚛)(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🎇)尔(🖨)妻帑。''"子(📶)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🅱)(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(⬛)弗见，听之(zhi)而弗(📙)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(🤬)。使天下之人(⛽)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(🥍)其(🤐)上(⏮)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(🧡)(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(🐗)，诚(🌕)之不可掩如(⛵)此夫(fu)。"子(zi)曰：(📒)"舜其(🚙)大(🔝)孝也与！德(🥏)为圣人(ren)，尊(💘)为天(🦗)(tian)子，富有(you)四(👂)(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(💲)(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(🍧)(wu)，必(♟)(bi)因其材而笃(🛴)焉。故栽者培之，倾者(📏)覆之(🛏)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🔴)(le)君子，宪宪令(🎙)(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(🎩)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(🦏)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(🏽)王(wang)乎(👓)！以王季为父(fu)，以(yi)武(👉)王为(🌳)子，父作之，子述之。武王(💩)缵大王(wang)、王季(ji)、(🖕)文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天(🚥)下(xia)，身不(bu)失(👑)(shi)天下之(🎦)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(👻)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(🌡)礼(li)也(😱)，达乎(hu)诸侯大夫(🏚)(fu)，及(ji)士庶(📤)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(📏)以大夫(fu)，祭以士(😝)。父为士，子(🀄)为大(✂)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🌃)者，善(😠)继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(🥡)(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(💪)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(🚵)(yi)序(🏉)齿(chi)也。践其(qi)位(🐠)(wei)，行(📝)(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(⛲)所尊(🎤)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(💪)如事(💧)存(cun)，孝之(🛷)(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以(🐂)事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(🏡)(li)，天(🍉)天所(suo)以祀乎(🌊)其先(xian)也(ye)。明(⛏)(ming)乎(hu)郊(🎲)(jiao)社之礼(li)、哦尝(😭)(chang)之义，治国其(⤴)如(🥙)示诸掌(👃)乎！"哀公问政。子曰(🖌)："文、武之政，布在方(fang)策。其(🛺)人存，则(ze)其政(zheng)举；其(🌲)(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(🏓)敏树。夫(🕰)政也者，蒲卢(🦂)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(🎳)，修(💍)身以道(🤯)，修道(dao)以仁(🐧)。仁者(🕯)人(ren)也(🔴)(ye)，亲(qin)亲为大(⛓)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(⛱)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(💠)(deng)，礼(📂)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(🔡)上(shang)，民(min)不可得(📎)而治(zhi)矣(yi)！故(🎥)君子(❄)(zi)不可(🖐)以(yi)不(💡)(bu)修(💎)身(shen)；思修身，不可(♋)(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；(📨)思事(🕧)亲，不(🛏)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(🌖)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(😕)子(🛐)(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🙌)弟(💨)也(ye)，朋友之(👡)(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之(🤴)达道也。知日夜，仁，勇(🤯)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(🐟)达(da)德(de)也(ye)，所(🍪)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(🥨)(zhi)；及其(qi)知之，一也(🌇)(ye)。或安而行(🏯)之，或利而行之，或(💰)勉(mian)强而行(hang)之；及其(🤵)成功，一也。"子(🌲)曰(🧡)："好(🦏)学近乎(💜)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🦔)乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；精品知(zhi)所(🥊)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(📉)(fan)为天(tian)下(🀄)(xia)国家(jia)有(you)九经(🏬)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(🚀)也(ye)，体群(qun)臣也，子(🐙)庶(🥃)民也，来百工也，柔远人也(📦)(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(🚜)(dao)立，尊贤(🤨)则不(bu)惑(huo)，亲亲(🐿)则诸父昆(💳)弟(🏩)不(🐩)(bu)怨(🔊)，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(🧦)(bai)工(㊙)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之(🦗)，怀诸侯(😊)则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛(🚪)服，非礼(🖱)不(bu)动，所(🙌)(suo)以修(👱)身也(💷)(ye)；(😚)去(🚑)谗远(yuan)色(🌝)，贱(jian)货而贵(🐔)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(👈)(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(⬇)亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(💡)禄，所以(👇)劝(quan)士也(ye)，时使(🥥)薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(🗑)也(ye)；日省(sheng)月试，既(⛪)廪称事，所以劝(🥕)(quan)百工也；送往迎来，嘉(🛀)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(📲)(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(🎆)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(🤖)以怀诸(🐘)侯(🎈)也。""凡为天下(xia)国家有(🐺)九经，所(🌅)(suo)以(👋)(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(🐬)(ze)废。言(yan)前(🏡)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(🔧)前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(👙)(bu)穷(🐾)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。