《日本无卡在线高清专区》

日本无卡在线高清专区是一部由VolkramZschiesche 导演,由Gowen 丹·斯皮尔曼 解月 等演员主演的枪战 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子(💂)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(🤠)之(zhi)中庸也(🎭)，小人(🚪)(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)：(🥞)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🚐)"道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(🌅)：知(🌰)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(🎺)。道之(💃)不(bu)明也，我知之(🌘)矣：贤者过之(zhi)，不(🐁)肖者不(📨)及也。人(ren)莫(mo)不(🎣)饮食(📟)也，鲜能(neng)知味也。"子(🐯)(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰：(🐥)"舜其(🤰)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(🧗)扬善，执其两端(duan)，用其中(🏹)(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🌶)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🆚)(jing)之中，而莫之(〰)(zhi)知辟也。人皆曰(📑)(yue)''予知''，择(🌀)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(👛)中庸，得(de)一(yi)善则(🚈)(ze)拳(🛑)拳服膺而弗(😈)失之矣。"子(zi)曰："天下(😜)(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(🔙)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(💍)可(💾)能(🥥)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(🍣)(qiang)与？北方之(😝)强与(yu)？抑(🐶)而强与？(🆙)宽柔以(🔦)教，不报无道(dao)，南(👆)方之强(😸)也，君子(🔹)居之。衽金(💐)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(🦍)而不(bu)流，强哉矫！中立而(🚕)不倚(🉑)，强(qiang)哉(zai)矫含羞草！国(guo)有道(🧓)，不变(bian)塞焉(yan)，强(📛)哉矫！国无道(🔠)，至死(si)不(👤)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(🏴)隐行怪(guai)，后(hou)世有述(🏃)(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🍤)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(👙)不见(🐭)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(📭)也，虽(🈚)圣人亦有所(suo)不(🏫)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(🚎)(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(🈁)(sui)圣人(🍰)亦(yi)有所(suo)不(🎋)能焉。天(⏩)地之(🐚)大也，人犹有(you)所(🍔)憾(han)。故(💩)君子语大，天下莫(🏅)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(📢)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🔫)。''言其上(shang)下察(🌩)(cha)也(🚣)(ye)。君子之(🌳)道，造端乎(🍛)夫(fu)妇(fu)；及其至也(💡)，察(🚶)(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(🎱)(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(📬)(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(🌒)以伐柯(ke)，睨而视之(🐩)，犹以(👭)为远。故君(jun1)子以人(🍚)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸(👼)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(🎎)人。君子之(📭)道四，丘未能一焉：所(🔈)求(📉)(qiu)乎子，以(📱)事父(🍡)(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(🐴)求乎(🏘)弟(di)，以(🥐)事兄(xiong)，未能也；(➗)所求(qiu)乎朋友，先(💙)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(🏈)之谨；有(you)所不(🌦)(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(🌳)顾行，行顾(gu)言，君子胡(🦌)不(🈺)尔！君子素其位而行，不愿(🛩)乎其(qi)外。素(💥)(su)富贵，行乎(👉)富贵；素贫(pin)贱(⛅)，行乎贫贱(🤜)(jian)；素夷(yi)狄(🏩)，行乎夷狄(di)；素患难，行(🚄)乎(hu)患难：君子无入(🐠)而不自(🍇)得(💫)焉(yan)。在上位不(bu)陵(⛪)(ling)下，在(🔵)下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(😳)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人(🍩)。故(gu)君(🎍)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🏖)似乎君(🕒)子；失诸正鹄，反求诸其身(🎬)。君(🤟)(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟(🥌)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(🆚)(shi)》曰：''妻(🏛)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🌉)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(🏀)。''"子曰："父母(👐)其顺矣乎！"子(zi)曰(🧓)："鬼(🍚)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(🎅)闻，体物而不(😧)(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(🦃)之(⛴)人齐明盛(🚗)服，以承祭祀，洋洋乎如在(🍔)其(qi)上，如(💤)在(⬛)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(💊)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(🈴)：(🏻)"舜其(🔙)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(🚕)有四(si)海之内(👫)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🌀)德必得(de)其位，必得(de)其(🕘)禄(🤦)(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(➰)之(zhi)生(sheng)物，必因其(🌎)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(🤜)者覆(🧘)之(👿)(zhi)。《诗》曰：(🥪)''嘉(jia)乐君(⭐)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(🐷)人(ren)，受(shou)禄于(🗽)(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(💓)惟文(wen)王(wang)乎！以王(🔥)季(🎧)为父，以武(wu)王(🥟)为子，父(fu)作之，子(😙)述(shu)之。武王(🎌)缵(zuan)大(🐯)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(🥋)(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(💃)(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(🛅)(nei)。宗庙(miao)飨(⛱)之，子(zi)孙保(🍃)之。武(wu)王末受(😶)命(ming)。周公成文、武之德(✖)，追王(wang)大王(wang)、王(🤦)季，上祀(🐩)先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯(🗻)礼(li)也，达乎(✖)诸(zhu)侯大夫，及(🎛)(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(🤜)(wei)大夫(⛱)，子为士，葬(🔏)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(🌓)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(🏝)夫(🌦)。三(san)年(🐰)之(🙁)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🗳)也。"子曰："武王(💵)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(👉)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(🚪)(chen)其(🔥)(qi)宗器，设其(qi)裳(😔)(shang)衣(yi)，荐其时(📐)食。宗庙(miao)之礼，所(🧥)以(yi)序昭穆也(📧)。序(xu)爵(🏜)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以(🌨)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(🍡)，所以逮贱也(⏱)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(🍾)(ye)。践其位(🙀)(wei)，行其礼，奏(🈵)其(😐)乐(🐞)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡(💲)如(🏐)(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(🎞)至(📅)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(📯)事上帝(di)也(🥄)。宗(🎚)庙之礼，所以祀乎(🍻)(hu)其先也。明乎郊(🍂)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(💠)(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(✝)(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；(🦐)其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(🕹)息。人道敏政，地(di)道敏(😟)(min)树。夫(🤶)政也者，蒲卢也。故为(🥝)政(zheng)在(😗)人(ren)，取(🥗)人(ren)以身(shen)，修身以(🔰)道(dao)，修(😳)(xiu)道以(yi)仁。仁者人(🏭)也，亲(qin)亲(🥉)(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(🍒)(wei)大。亲亲(qin)之杀(🕷)(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(👔)也。在(zai)下位(🥎)不获(huo)乎上，民不(🐜)(bu)可得而(🙋)治矣(yi)！故君子不可以(🗨)不修身；思(🎀)(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(🌙)人，不可(🎇)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(😲)，所(🔗)以行之(🚩)者三(san)。曰：(🖥)君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🈵)妇也，昆弟(🎶)(di)也，朋(peng)友(🐏)之交(jiao)也，五者(😕)天下(xia)之达道也。知(💲)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(♎)也。或生而(🚈)知之(🚛)，或(huo)学而(er)知(🈺)(zhi)之，或因而知之；(🚮)及其(💎)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(🧗)行之(Ⓜ)，或勉强而行之(👑)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(⛹)，力(🤤)行近(jin)乎仁，知耻(🎡)近(🚶)(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知(💃)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(🆗)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(🍿)下(🔛)国(🤞)家(jia)矣。""凡(🐝)(fan)为天下(xia)国(💦)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(👓)：修身也，尊贤也，亲亲也(🛸)，敬大臣也(ye)，体(🍋)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(⛪)也(😪)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(🍡)立(🎵)，尊(🚶)贤则不惑，亲亲(🔺)(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(👀)(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(🎷)(yong)足，柔远人则四方(📌)(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🏝)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(🚇)(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(👌)以修身也；(🕟)去谗(⏫)(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(🤜)贤也；尊其位(wei)，重(😠)其(💁)禄，同(🕌)其(qi)好恶，所(🧐)(suo)以劝(🕥)亲亲(❤)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(🙂)，所以劝(🐏)(quan)士(shi)也，时使(shi)薄(🏘)敛(🤷)，所以劝百姓也(ye)；(🍲)日省月试(🎒)(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(🔸)(ye)；送(song)往迎(💘)(ying)来(lai)，嘉(🌾)善(🚏)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(🍾)(yi)柔(rou)远人也；(🔓)继(ji)绝世，举废(fei)国(🚊)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(🎓)，朝聘(🔠)以时(🤞)(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(🕗)怀诸(🍭)侯(hou)也。""凡为天(✂)下(🎸)国(guo)家有九(jiu)经，所以(🈂)(yi)行之者一(yi)也(🔈)(ye)。凡事(shi)豫则立，不(👑)豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事(🎰)前(🐲)定(📎)(ding)则不困(🌆)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。