天天人人精品是一部由安妮塔·罗卡·德拉谢拉 导演,由前田木实 Lynhthy Savané 段宜恩 等演员主演的冒险 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:(📜)"君子中庸,小人反(🚚)中(zhong)庸(🍐)。君子之(🤑)中庸也,君子而(er)时中(zhong);小(xiao)人(ren)人人之中(zhong)庸(🚰)也,小人而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至(🛄)矣乎(hu)!民鲜能久矣!"子曰(yue):"道之(💛)不行也,我知之矣:知者(zhe)过(guo)之,愚者(🍏)不及也。道之不(🥫)明也(ye),我知(💃)之(zhi)矣(🥏):贤(🗂)者(zhe)过之,不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(🚴):"道其(🏵)不(📣)行矣夫(fu)!"子曰(yue):(👙)"舜(shun)其大(da)知也(ye)与!舜好(hao)问而好(hao)察(🍷)迩(er)言(🥘),隐(yin)恶而(🗨)扬善,执其两端(duan),用(yong)其中(zhong)于(🚕)民(min),其斯(si)以为(🛎)(wei)舜(shun)乎!"子(zi)曰:"人皆(jie)曰(yue)''予知(🤭)'',驱(🏋)而纳诸(🌧)(zhu)罟(🕛)陷(xian)阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(😔)也。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎(hu)中(👆)庸(yong),而不(bu)能期月守也。"子曰(yue):"回之为(wei)人也(ye),择乎中庸(🏉),得一(🧕)善(😝)则拳拳(🌪)(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(🤳)曰(yue):"天(tian)下国家可均也(🖲),爵(jue)禄可辞也,白(bai)刃可(👝)蹈也,中(📠)庸不可(🖲)(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰:"南方(fang)之(🚤)强与?北方之强与(yu)?抑而(er)强(⬅)与?宽柔(rou)以教(😽),不(bu)报无(wu)道,南(🍋)方(🐯)之强也(ye),君(jun1)子居之(🌎)。衽(ren)金革,死而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故君子(🔋)和而不流(📙)(liu),强哉(zai)矫!中(zhong)立而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉,强哉(zai)矫(🔜)(jiao)!国无(♟)(wu)道,至死(🍴)不变,强(🤩)哉矫!"子(zi)曰:"素(su)隐行怪,后世有(you)述(🐫)焉,吾(🦓)(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(🕔)行,半(ban)途(🍃)而废,吾(wu)弗能(📎)已矣(👆)。君子(zi)依乎中庸,遁世(shi)不见(🈳)知而(er)不悔,唯圣者能之。君(😐)子之(zhi)道费而隐。夫(😶)(fu)妇之愚,可(😶)以(yi)与知(🎵)焉(🛀);及其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao),可以能(⛹)行焉;及其(💊)至也(ye),虽圣人亦(🖍)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也,人犹(you)有(👆)所憾。故(gu)君子语大,天下莫(🍐)(mo)能(🎎)载焉;语(yu)小(xiao),天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun):''鸢(🌓)飞(📤)戾天(tian),鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(👒)察也(ye)。君子之(zhi)道,造端乎(㊙)夫妇;(🍘)及其(🅾)至也,察乎天地。"子曰:"道不远(🏀)(yuan)人。人之(💹)为(🚡)(wei)道而远(yuan)人(ren),不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯(🎒)伐柯(ke),其则(🌔)不(🤬)(bu)远。''执柯以伐柯,睨而(🐵)(er)视之(zhi),犹以为远(👒)(yuan)。故君子(🤢)以人(ren)治(zhi)人,改而止(zhi)。忠(🕡)恕违(wei)道(🆖)不(🥀)远,施诸(🍳)己(ji)而不愿(yuan),亦(yi)勿施(🤛)(shi)于人。君子(zi)之道四,丘未能一(yi)焉(yan):所求乎子,以(🦗)(yi)事(shi)父(🍱),未(wei)能也;所求乎(🚖)臣,以(yi)事君(jun1),未能也;所求乎(⏮)弟,以(yi)事兄,未能也(📛);(🈷)所求(🏫)(qiu)乎朋友,先施之(zhi),未能(😺)也,庸德(👉)(de)之行,庸(🏐)言之谨(jin);(🈸)有(you)所(suo)不(bu)足,不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢(👪)尽(🏊)(jin);言顾行,行(hang)顾言,君子胡不(🎲)尔!君子素(su)其位而行,不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱(jian),行(hang)乎贫(🚛)贱;(🎛)素夷狄(di),行(hang)乎(hu)夷狄;素患难,行(⏰)乎(hu)患难:君子无入(ru)而(🔼)不(🏨)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia),在(🍅)下位不(🌬)(bu)援(yuan)上(shang),正己而不求于人(ren),则无(wu)怨。上(😕)不怨天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰(💉)(yue):(🎉)"射(she)有似乎(🛏)(hu)君子(zi);失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子之道(dao),辟如行远必(bi)自迩,辟如(🐴)(ru)登高必自卑(🔭)。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟(🍰)琴。兄(xiong)弟(🎖)既(🖨)翕(xi),和乐且耽。宜(yi)尔室家,乐尔(🍱)(er)妻帑(tang)。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子(🍢)曰(yue):"鬼(gui)神之为德,其盛(🈁)矣乎!视之(🦄)而(er)弗(🏎)(fu)见,听之(zhi)而弗(fu)闻(wen),体物而(🚜)不可遗。使(🥊)天下之人(🧕)齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭祀(👽),洋(📻)洋乎(hu)如在其上(shang),如(ru)在(🕦)其(🍽)左右(🎢)。《诗》曰:''神之格思,不可(🈶)(ke)度(du)思(🔡)!矧可(🃏)射思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩如此(🧠)夫。"子曰(🔟):"舜其大孝(🍸)(xiao)也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为(📀)天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位,必得其禄,必(bi)得(🌨)其(📛)名,必(bi)得(🐯)其寿。故(gu)天之生物(😯),必因其(qi)材(cai)而(🔖)(er)笃焉(🧝)(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗(😱)(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令德(🌙)。宜(yi)民(🍈)宜人(🎇),受禄于(yu)天。保(bao)佑(✉)命(ming)之,自(👅)天申之。''故大(❔)(da)德者必受命。"子曰:"无(🔒)忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以王(wang)季(ji)为父(fu),以武王(🏤)为子,父作之(zhi),子(🔲)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪,壹(🧝)戎(🏇)衣(yi)而(er)有天下(👊),身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为(🏐)天子(😩),富(🚊)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(📢)。宗庙(🐞)(miao)飨之(zhi),子孙保(♉)之。武王(🚼)(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之(🌅)德,追王(wang)大王(🔗)、王季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子(💉)之礼(📉)。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫(fu),及士庶人。父(fu)为大(da)夫,子为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭(👎)以士。父(fu)为士,子为大(🏞)夫,葬以士(👒),祭以大夫。期(✡)之(zh天天(🤦)i)丧(sang),达(da)乎大(🐲)夫。三(🏒)年(🤭)(nian)之丧(sang),达乎(hu)天(👓)子。父(🌀)母之丧(📠),无贵(gui)贱(jian),一(🖥)也(✨)。"子曰:"武(wu)王、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志,善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(😍)修其(🔏)祖(🌩)庙,陈其宗器,设(she)其裳衣(yi),荐(➕)其时食。宗庙之(😰)礼,所以(🧓)序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所以辨(➰)贵贱(🕒)也。序事,所以(yi)辨(👩)(bian)贤也(ye),旅酬下(xia)为上,所以(yi)逮(dai)贱(🍩)(jian)也。燕毛(mao),所以序(xu)齿也。践其位,行(🖐)其礼,奏(zou)其(⏺)乐,敬(➗)其所尊(😐),爱其所亲(⭐)(qin),事死如事(🕊)生(sheng),事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(🗻)(li),所(suo)以事上帝也。宗庙之(🎒)礼,所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(✅)、哦尝(chang)之(zhi)义,治国(guo)其(🏁)(qi)如(ru)示诸(🎑)(zhu)掌(🐰)乎(hu)!"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之政(🏟),布(🤚)在方(fang)策。其(⛹)人存(cun),则其(qi)政(zheng)举;其人亡,则其(🍪)(qi)政息(♋)。人道敏(min)政,地(di)道(dao)敏树。夫政也者(📪)(zhe),蒲卢也。故(gu)为政(😰)在人(🍇),取人以(yi)身,修(🏠)身以道(🚚)(dao),修道(dao)以仁。仁者(💎)人(ren)也,亲(qin)亲(👾)为大(da);义者宜也(🐕),尊贤(🈸)为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(👓)乎上(shang),民不(📭)(bu)可(🕣)得而(🌞)(er)治矣!故君子不可(〰)以不修(🐩)身(shen);思修(🈯)身,不(bu)可以(🚾)(yi)不事亲;思事亲(🙃),不(bu)可以(yi)不(🏬)知人(🚤);思知人,不(📬)可(🤥)以不知天。""天下之达道五(wu),所以行之者三(san)。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇也(ye),昆弟(👒)也(ye),朋(peng)友之交(jiao)也(ye),五者天(🐆)下之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达德(🏮)(de)也,所以(yi)行之(zhi)者一也(🆙)(ye)。或生而知(🏩)之,或学而知之(zhi),或因而知之(🍤);及其知(zhi)之,一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(🔸),或利(li)而(er)行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功,一(yi)也。"子曰:(😽)"好(🎩)(hao)学(xue)近乎知(zhi),力(li)行(🎯)近乎(hu)仁(ren),知耻(🗽)近乎勇。知(🗑)(zhi)斯三(san)者,则(ze)知(zhi)所以修(🔓)身;知所(suo)以修身,则(🥒)(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren);知所(suo)以(🐋)(yi)治(📱)人,则知(zhi)所以治天下国(guo)家(🚤)矣。""凡为天下国家有(🕴)九(jiu)经(🚪),曰:修身也,尊贤也,亲(🚺)亲也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣也,子庶(shu)民(🙀)也,来(👯)百(⏳)工也(ye),柔(rou)远人(🐰)也,怀(👕)诸(zhu)侯也。修身则(🎇)道立,尊贤则(ze)不惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨,敬大臣则不眩,体(➰)群(🌬)臣(🎺)则士之(zhi)报礼重(🆑)(chong),子(zi)庶(💏)民(👠)则(💴)百姓劝(📆),来(lai)百工(gong)则(ze)财用足,柔远人则四方(fang)归之,怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🔼)(sheng)服(🕛),非礼不动,所(suo)以修身也;(☔)去(🍔)谗远(🛑)色,贱货而贵德,所以(🕤)(yi)劝贤(🍃)(xian)也;尊其(qi)位,重(chong)其禄,同其好恶(♓),所以(yi)劝亲(👗)亲(qin)也(ye);官(🆔)(guan)盛(sheng)任使,所(suo)以(yi)劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄(🎿),所以(yi)劝(quan)士也,时使(shi)薄敛(📉),所以(👗)劝(🤨)(quan)百姓也(🔺)(ye);(🌥)日省月试,既(ji)廪称事,所以劝百工也;送往(🍼)(wang)迎来,嘉善而矜不能(📒)(neng),所(🆓)以柔远(yuan)人(ren)也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废(🍣)国,治(👕)(zhi)乱持危,朝聘(📛)(pin)以时(🔋)(shi),厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai),所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing),所以(🦂)行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立,不(🔊)豫则(🤗)(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡,事前定则不(bu)困,行(hang)前定(ding)则(ze)不(🔞)疚,道(📡)前定(ding)则(ze)不穷(♏)。仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反中(zhong)庸。君子之中庸也,君子而(er)时中(zhong);小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也,小人而无(wu)忌惮也。"子曰:"中庸(yong)其至矣乎(hu)!民鲜能久矣!"子曰(yue):"道之不行也,我知之矣:知者(zhe)过(guo)之,愚者不及也。道之不明也(ye),我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过之,不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也,鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰:"道其不行矣夫(fu)!"子曰(yue):"舜(shun)其大(da)知也(ye)与!舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言,隐(yin)恶而扬善,执其两端(duan),用(yong)其中(zhong)于民(min),其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎!"子(zi)曰:"人皆(jie)曰(yue)''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎(hu)中庸(yong),而不(bu)能期月守也。"子曰(yue):"回之为(wei)人也(ye),择乎中庸,得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue):"天(tian)下国家可均也,爵(jue)禄可辞也,白(bai)刃可蹈也,中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰:"南方(fang)之强与?北方之强与(yu)?抑而(er)强与?宽柔(rou)以教,不(bu)报无(wu)道,南方之强也(ye),君(jun1)子居之。衽(ren)金革,死而不厌,北方(fang)之强也,而(er)强者居之。故君子和而不流(liu),强哉(zai)矫!中(zhong)立而不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有(you)道,不变塞焉,强哉(zai)矫(jiao)!国无(wu)道,至死不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素(su)隐行怪,后世有(you)述焉,吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行,半(ban)途而废,吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸,遁世(shi)不见知而(er)不悔,唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚,可以(yi)与知焉;及其(qi)至也(ye),虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao),可以能行焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也,人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大,天下莫(mo)能载焉;语(yu)小(xiao),天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun):''鸢飞戾天(tian),鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren),不(bu)可以为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨而(er)视之(zhi),犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人,改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远,施诸己(ji)而不愿(yuan),亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四,丘未能一(yi)焉(yan):所求乎子,以(yi)事(shi)父,未(wei)能也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也;所求乎弟,以(yi)事兄,未能也;所求(qiu)乎朋友,先施之(zhi),未能也,庸德(de)之行,庸言之谨(jin);有(you)所(suo)不(bu)足,不(bu)敢(gan)不勉,有余不敢尽(jin);言顾行,行(hang)顾言,君子胡不尔!君子素(su)其位而行,不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱(jian),行(hang)乎贫贱;素夷狄(di),行(hang)乎(hu)夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君子无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia),在下位不(bu)援(yuan)上(shang),正己而不求于人(ren),则无(wu)怨。上不怨天(tian),下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰(yue):"射(she)有似乎(hu)君子(zi);失诸正鹄(hu),反求(qiu)诸其身。君子之道(dao),辟如行远必(bi)自迩,辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰:''妻子好合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi),和乐且耽。宜(yi)尔室家,乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之为德,其盛矣乎!视之而(er)弗(fu)见,听之(zhi)而弗(fu)闻(wen),体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上(shang),如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度(du)思!矧可射思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位,必得其禄,必(bi)得其名,必(bi)得其寿。故(gu)天之生物,必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi),倾者覆之。《诗(shi)》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之,自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰:"无忧(you)者(zhe),其惟文王乎!以王(wang)季(ji)为父(fu),以武王为子,父作之(zhi),子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪,壹戎衣(yi)而(er)有天下,身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德,追王(wang)大王、王季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫(fu),及士庶人。父(fu)为大(da)夫,子为(wei)士,葬以(yi)大夫,祭以士。父(fu)为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期之(zhi)丧(sang),达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang),达乎(hu)天子。父母之丧,无贵(gui)贱(jian),一也。"子曰:"武(wu)王、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志,善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳衣(yi),荐其时食。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序事,所以(yi)辨(bian)贤也(ye),旅酬下(xia)为上,所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao),所以序(xu)齿也。践其位,行其礼,奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲(qin),事死如事生(sheng),事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li),所(suo)以事上帝也。宗庙之礼,所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义,治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之政,布在方(fang)策。其人存(cun),则其(qi)政(zheng)举;其人亡,则其(qi)政息。人道敏(min)政,地(di)道(dao)敏树。夫政也者(zhe),蒲卢也。故(gu)为政在人,取人以(yi)身,修身以道(dao),修道(dao)以仁。仁者人(ren)也,亲(qin)亲为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang),民不(bu)可得而(er)治矣!故君子不可以不修身(shen);思修身,不(bu)可以(yi)不事亲;思事亲,不(bu)可以(yi)不知人;思知人,不可以不知天。""天下之达道五(wu),所以行之者三(san)。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇也(ye),昆弟也(ye),朋(peng)友之交(jiao)也(ye),五者天下之达道(dao)也。知(zhi),仁,勇,三(san)者天下之达德(de)也,所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之,或学而知之(zhi),或因而知之;及其知(zhi)之,一(yi)也。或(huo)安(an)而行之,或利(li)而(er)行之,或勉强而行之;及其成(cheng)功,一(yi)也。"子曰:"好(hao)学(xue)近乎知(zhi),力(li)行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者,则(ze)知(zhi)所以修身;知所(suo)以修身,则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(ren);知所(suo)以(yi)治人,则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣(chen)也,体(ti)群臣也,子庶(shu)民也,来百工也(ye),柔(rou)远人也,怀诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则(ze)不惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之(zhi)报礼重(chong),子(zi)庶民则百姓劝,来(lai)百工(gong)则(ze)财用足,柔远人则四方(fang)归之,怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服,非礼不动,所(suo)以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤(xian)也;尊其(qi)位,重(chong)其禄,同其好恶,所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye);官(guan)盛(sheng)任使,所(suo)以(yi)劝大臣也(ye);忠信(xin)重禄,所以(yi)劝(quan)士也,时使(shi)薄敛,所以劝(quan)百姓也(ye);日省月试,既(ji)廪称事,所以劝百工也;送往(wang)迎来,嘉善而矜不能(neng),所以柔远(yuan)人(ren)也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废国,治(zhi)乱持危,朝聘(pin)以时(shi),厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai),所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经(jing),所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则立,不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡,事前定则不(bu)困,行(hang)前定(ding)则(ze)不疚,道前定(ding)则(ze)不穷。
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