《中国黄色网站视频》

中国黄色网站视频是一部由西耶娜·米勒 导演,由Varanasi 让娜·蒂森 郭大宝 查尔斯·D·布朗 等演员主演的喜剧 动作 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🔻)："君子中(🌽)(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之(🐁)中(zhong)庸(🔞)也，君子而时(shi)中；小人之(🧑)(zhi)中庸也，小人(ren)而(🍭)无忌惮(dan)也(👕)。"子(😒)(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(🚴)之(zhi)不行也，我(🐐)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(🌼)不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(🚿)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(👕)(mo)不(🚍)饮(🎍)食也(ye)，鲜能知味(🧡)(wei)也。"子(🎇)曰："道其(qi)不(😈)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(😿)知(zhi)也(ye)与！舜好问而(🙍)好察迩(er)言，隐(🛵)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中(🚽)于民(min)，其斯以(🚷)为舜(shun)乎！"子曰(🎣)(yue)："人皆(🕢)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(✋)之中，而莫(📨)(mo)之(zhi)知(💴)辟(pi)也。人(🌭)皆曰(🍏)''予(🍅)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(🚢)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(🏾)一善(⛲)则拳拳服膺(ying)而(🌎)弗(fu)失(shi)之矣(🎇)。"子曰(😙)："天(🎅)下国家可(🍃)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(🍈)(ren)可(📤)蹈也，中(🏃)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🚺)与？北方(fang)之(🔭)强与(⬆)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(📚)(wu)道(dao)，南(📝)方(🚼)(fang)之强(📹)也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(🖋)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之(⛵)。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(🍠)(qiang)哉矫！中(😾)(zhong)立而不倚，强(🕑)哉矫！国有(you)道，不变(😫)(bian)塞焉，强(qiang)哉(🛂)矫(🐆)！国无道(🐽)，至(🚷)死不(bu)变(bian)，强哉(😏)(zai)矫(🔦)(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(💗)怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(🕖)。君(🛀)子遵(zun)道(dao)而行，半(🌚)途而(📊)(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(🌗)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之(🎖)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(🖕)，虽(sui)圣(🐀)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(🖋)，可以能行焉；(🖖)及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(🐡)。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(⛲)(yan)；语小(🏇)(xiao)，天(💬)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(❎)(yuan)飞戾天(🏳)，鱼跃(👡)(yue)于渊(🐱)。''言其(🌀)上下察(⏪)也。君子之(zhi)道(🎻)，造端乎夫妇(📺)(fu)；及(🔦)其至(zhi)也，察乎(👘)天(🔷)(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(🚏)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🎿)则不(bu)远(🌺)。''执柯(🈚)(ke)以(🍛)(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视(🌲)之，犹(you)以(💪)(yi)为远(⏲)。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止(🙌)。忠(zhong)恕(shu)违(💻)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(♓)(yi)勿施(🍃)于人(🐣)。君子之(🗻)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(⛪)臣(🥧)，以事(😅)君(jun1)，未能也(🍲)(ye)；(🔒)所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(🎵)(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(👁)言(🕠)(yan)之谨；有(you)所不(🚹)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢(💗)尽(🐋)；言顾行(🌖)，行(➿)(hang)顾(⛩)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(🔔)子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(📠)。素富贵(🆖)，行乎(hu)富贵；(📷)素(su)贫贱，行乎贫(🔻)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(🕸)(di)；(🥏)素患(huan)难(🚷)，行乎(🥃)患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在(🎫)上位(wei)不陵下，在下(🦕)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人(🕰)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(🧐)易以(yi)俟命(🛒)，小人(😂)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(🤺)有似乎君子；失(🕣)诸正鹄(😩)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(⛓)(pi)如登高必自(zi)卑(🔊)(bei)。《诗》曰：''妻子好(👞)合(he)，如(🍆)鼓瑟(se)琴(😘)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰：(🧥)"父母(🍬)其顺矣乎(hu)！"子(💵)(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(♐)(sheng)矣乎(🐝)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(🍴)而不(🌰)可遗(⏮)。使(shi)天下之人(ren)齐明(🗜)盛(📯)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(⛳)，如在其(qi)左右。《诗》曰(🔝)：''神之(🔻)格思，不(bu)可度(📇)思(si)！矧可(ke)射思(🍂)(si)！''夫(fu)微之显，诚之(🏖)不(bu)可掩(🏙)(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(🎴)孝(🚓)也与！德(de)为(👻)圣(🍀)(sheng)人，尊(🏬)为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(🍽)(da)德必(bi)得其位(wei)，必得(🧀)其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(💳)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(💹)，宪宪令德。宜(🙄)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(💤)。保佑命之，自天申之。''故大德(😠)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(👢)父，以(💇)武(wu)王(🏞)为(🌳)子，父(fu)作(zuo)之，子述(🏫)之(zhi)。武王缵大(💏)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(日日夜夜xia)，身(shen)不(🏚)失(shi)天(🏽)下(xia)之(👆)显名(♉)。尊为天(🧤)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公(🚽)成文、(🔜)武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(📝)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(🔦)(shu)人(💇)。父(⛅)为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬(🖼)以(👱)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(⏩)(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(🥞)大夫(fu)。期之丧，达乎(🙈)(hu)大(🧑)夫(fu)。三(🐪)年(nian)之丧(🎴)，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧(⚪)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(💵)："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(🐉)(xiao)乎(👞)！夫孝者，善继(🕔)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(🥕)(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(🔊)也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(🔝)，行其礼，奏(zou)其乐(✝)(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(🔄)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🖐)，所以事上帝也。宗(✳)(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(🕞)如(🛳)示(shi)诸掌乎(🌤)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(🌂)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(💍)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(🐂)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(☕)为(wei)政在人，取人(ren)以(💠)身，修身(⛸)以道，修道(🕥)(dao)以(🤛)(yi)仁(ren)。仁(📟)者(zhe)人(🍹)(ren)也，亲亲为(⛅)大；义(yi)者宜也(💙)(ye)，尊贤为大(🎩)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(✨)等，礼所生(🚤)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(🙆)(jun1)子不可(🖋)以不(bu)修身；思(🛒)修身，不(🔭)可(ke)以不(bu)事亲；思事(🕘)亲，不(👽)(bu)可(ke)以(🦒)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(🍼)五，所(⚓)(suo)以(🎸)(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(🏏)之交也，五者(🚜)(zhe)天下(🌂)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(🔩)(tian)下之达(da)德也(🏺)，所(🎇)以(⚽)行(hang)之者一(🛩)也(🤔)。或生而(er)知之，或学(xue)而知(🌁)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(🍛)勉(mian)强(🔔)而行(🏼)之(zhi)；及其成(💾)(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(✡)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(🅰)斯三(🥗)(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知(🌐)所(👞)以治人，则(ze)知所(❌)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(🐭)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🔠)也(➡)，亲亲(qin)也(📓)，敬(⛓)大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(📃)(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(💃)也(🌔)(ye)。修身则(ze)道网站(dao)立，尊贤(🍋)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(📽)，体群臣(chen)则(🚜)士(shi)之报礼(li)重，子(❔)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(😥)(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🥔)明(ming)盛服，非礼(🚖)不动，所(📷)以修(xiu)身也；(🗼)去谗远(yuan)色，贱货(📆)而贵德，所以(yi)劝贤(🌎)也(🚐)(ye)；尊(🔠)其(😣)(qi)位，重其禄，同(🚾)其(qi)好(hao)恶，所以(🗼)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(🔚)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(👘)月试，既廪称事(🚀)，所以劝百工也(ye)；送往迎(🥃)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🎊)世(shi)，举(🏥)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(🤜)时(🌔)，厚(📧)(hou)往(✖)(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所(🍵)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(👹)事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(⬆)羡，事(🥈)(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(🔼)，道前(🍆)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。