《国内在线视频》

国内在线视频是一部由文尼西斯·狄·奥利维拉 导演,由田村侑久 格伦·恩尼斯 阿尔弗雷德·赖德 等演员主演的武侠 科幻 微电影 。剧情简介:仲(👀)尼曰："君(❔)子中(zhong)庸，小人反中庸(🕚)。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(👥)(zi)而时中(📳)；小人(ren)之中庸也(🏧)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(👣)"中(👪)庸其至矣乎！民(🕷)鲜(🌥)能(➿)久矣！"子曰(🔌)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(🚗)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(🍩)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(🌞)(dao)之不明也(ye)，我知(🗄)(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(📪)者(🍎)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问(🤣)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其(🌓)斯(🕖)以为(wei)舜乎(🥍)(hu)！"子曰："人皆(🙋)(jie)曰(🌈)''予知''，驱而纳诸罟(🎒)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(🐤)(yue)''予知(♊)''，择乎(hu)中庸(⏰)(yong)，而不(🌍)(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(😹)之(🏀)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(⛲)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(🍛)(yi)。"子(zi)曰："天下(🔋)(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(🚋)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路(🎐)问强。子曰："南方(🚂)之强(📇)(qiang)与？北(🤭)方(⛏)之(zhi)强(🔘)与？抑(yi)而强与？宽(⏭)柔以教(jiao)，不报无道，南方(👩)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(🔍)厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(😈)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(👭)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(🕓)(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(⛏)，后世有(🌜)述焉(🍝)(yan)，吾弗为之矣(🐱)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(🕐)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(🦄)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(😤)有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(🏊)不肖，可以能行焉；(🚳)及(✌)(ji)其至也(ye)，虽圣(💁)人亦有所不(🛍)(bu)能焉。天地之大(📱)也，人(ren)犹有所憾。故(🦍)君(🌫)(jun1)子语大，天(💗)(tian)下(🌄)莫能载(🔳)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🤲)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(🗞)子(💆)之(🏽)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(🆖)(qi)至也(ye)，察乎(🖼)天地(🖍)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之(🧓)为道而(er)远人(👞)，不(🥛)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(⬜)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(🐏)(fa)柯，睨而视(🏍)(shi)之(zhi)，犹(🕞)以为远。故(gu)君子(🥡)以人治人(ren)，改(🏄)而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(👫)远，施(🦉)(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(📤)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(🔰)一焉：所(⤵)求(qiu)乎子，以(🎬)事(🔠)父(fu)，未(🎾)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(🍅)求乎弟，以事(🐊)兄，未(🔥)能(neng)也(🤫)；(🍴)所求乎朋友(✉)(you)，先(🔚)施(shi)之(🌷)，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行(🎷)，庸言(yan)之谨(jin)；有(🗼)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(🥍)不(😬)敢(gan)尽；言(🌹)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(🐶)尔！君(🐢)子素(su)其位而(🔐)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🏒)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(🎠)患(🏎)难：君子无(wu)入而不自(zi)得(😚)焉(yan)。在上(shang)位(🥟)(wei)不(bu)陵下，在下位(😪)不援(yuan)上(🥀)，正己而(er)不求(qiu)于人(✒)，则无(wu)怨(🥡)。上(🍀)(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(👄)(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小(🤩)人行(🤩)险(🛢)(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(😶)之(👺)道，辟如(🛩)(ru)行远必自迩，辟(🍳)(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(🌎)》曰(yue)：''妻(🐫)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(🥝)(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🚉)曰(🕌)(yue)："父(fu)母(mu)其(🦃)(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(🗞)"鬼神之为德，其盛(🍁)(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(🎱)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(🍮)(cheng)祭祀，洋(🛏)洋乎如在其上(🤖)，如在其(qi)左右。《诗(🐦)》曰(🎪)(yue)：''神之格思，不可(👠)度思！矧可射思！''夫(fu)微(🤬)之显，诚之不(💅)可掩如(🚈)(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(👿)其大孝也(ye)与！德为圣人(🍏)(ren)，尊为(⬜)天(🐗)子(📪)，富有(you)四海之(🛬)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(🈺)(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(😭)。故(gu)天(🅰)之生物，必因(💠)其材而笃焉(📿)(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🍈)''嘉乐(🍦)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故(💪)大德者必受命。"子曰："无(🚰)忧者，其惟文(🎒)王乎！以(yi)王(wang)季为(🌳)父，以武王为子(zi)意思，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(🚯)大(🤧)王、王季(ji)、文(wen)王(🈚)(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之(🥑)显(xian)名。尊(zun)为天(🍡)子(🐗)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(🍋)(wu)王末受(🕦)命。周(😬)公成文、武之(🔚)德，追(📭)王大王、王(wang)季，上祀先公(🏨)以天子(zi)之(💫)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(📭)庶(shu)人。父(🦈)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(🌀)(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(🤹)(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(🔻)天子。父母之(♟)(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(😺)(zi)曰(yue)："武(📮)王、周(🗯)(zhou)公，其达(🔶)孝(xiao)乎(🖊)(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(😷)志，善(😫)述人(🈵)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(♌)祖庙(miao)，陈其宗器(🔡)(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(🛡)。宗庙之(😐)礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(🔪)，所(👼)以(🍺)辨贵贱(🎋)也。序事，所(🌘)(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(🚴)，行其(🔀)礼，奏其乐，敬其(🚰)(qi)所尊，爱(🚪)其所亲，事(📸)死(🐈)如事生，事亡(wang)如事(💂)(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(🛎)也。郊社之礼，所(suo)以(🍋)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(🔉)(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(♊)之礼、哦(🥧)(o)尝(🔡)(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政(😲)。子曰(🖖)："文(wen)、武之(🎳)(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(🤼)，则其政(🌔)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(😕)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(👴)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(🍲)(wei)大(🎯)；义者宜也(👅)(ye)，尊贤为(📲)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(📶)贤之等(🕣)，礼(li)所(suo)生也(🍽)(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可(🎁)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(🗼)以(🤗)不知人；思(si)知人(ren)，不可(🏭)以(yi)不(bu)知(👘)天。""天下(xia)之达(da)道五(✒)，所以行之(🏼)(zhi)者三。曰(🎷)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(🧗)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(🐧)，五(wu)者天下之(〰)达道(dao)也。知，仁(👗)，勇是什么(yong)，三者天下之(🗜)达德(de)也，所以行之(🏹)者(🏐)一也(ye)。或生(sheng)而知(🔛)(zhi)之(zhi)，或(🧥)(huo)学而(🌶)知(🚝)(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(📲)其知之，一也(🕖)。或(huo)安而(☝)(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉(🚇)强而行之；及其成(🕧)功，一(💑)也。"子曰：(😡)"好(🗽)学近乎(🤡)知，力行近乎(👵)(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(😛)(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则(🎀)知所以治人(💎)(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(🍃)家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(🦃)(jing)，曰：修(🐭)身也，尊贤(🛅)(xian)也，亲亲(😸)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(🔡)臣也，子庶民也，来百工也(🎙)，柔(rou)远人也(🧘)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(🔸)立(🖲)，尊贤(🌄)则(ze)不(bu)惑(❓)(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(🖊)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(📱)，来百工则财用(🔝)足，柔远(🚹)人则(🚕)四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以(🔆)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(㊗)货而(er)贵(gui)德，所以(🚘)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(🔼)，所以劝(🤽)(quan)亲(qin)亲(qin)也(🏋)；(➡)官盛任使，所以劝大臣(🧀)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(🔲)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🗣)百姓(xing)也久(🐛)久不(🐰)忘；日(🛋)(ri)省月(🎚)(yue)试，既廪称事，所(🛑)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(🏁)能，所以柔(rou)远(🤾)(yuan)人(🕓)(ren)也(🚹)；继绝世，举废(✨)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(🚤)，厚往(wang)而(er)薄来，所以(🤱)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(🥠)经，所(🕕)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(💱)则废。言(♋)(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(💉)(jiu)，道前(qian)定(ding)则(🎛)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。