《91网站 永久观看》

91网站 永久观看是一部由南茜·费什 导演,由斯特凡·瓦尔兹 等演员主演的喜剧 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(🥝)。君(😅)子(⚓)(zi)之(🌥)中庸(⌛)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(🌒)忌惮也(🚮)(ye)。"子曰(📒)：(🀄)"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(🤩)！民(🌕)(min)鲜能(💯)久矣！"子曰："道之不(⏺)(bu)行也，我知之(🦖)矣(yi)：(🧕)知者(📥)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(🌎)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣(👹)：(🤒)贤(📇)者过之，不肖者不及也。人莫(🦔)(mo)不(🔰)(bu)饮食也，鲜(xian)能(🕥)知(zhi)味也。"子曰(🎇)：(🕣)"道(🕊)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(🧦)察迩(💝)(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎(👭)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(👏)(gu)陷阱(🖍)(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(💀)庸，而(er)不能(🗨)(neng)期(🍩)月守也。"子曰："回之(zhi)为(🥈)人(🙉)(ren)也，择乎(😮)中庸(yong)，得(de)一(🔁)善则(📿)拳拳服(🎵)(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(📻)(yue)："天(🚘)下国(🔛)(guo)家可均也，爵(🚾)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(😩)也，中庸(🕥)(yong)不(bu)可能也(🙌)(ye)。"子(🌖)路问(wen)强。子(zi在线)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？(🔑)宽(🏥)柔以(yi)教，不报(🌠)(bao)无道(🐯)，南(🌞)方(⛰)之(🎅)强也，君子(⚓)(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(🌺)不(bu)倚，强(🔔)(qiang)哉矫！国(guo)有道(📿)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(🍢)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(🍦)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(⏮)弗(🎑)为(wei)之矣。君子(🌿)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(👤)(fu)能(neng)已矣(yi)。君(🔼)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(🔁)(er)不悔，唯(wei)圣者(🍅)能之。君子之道(🕘)费(🙀)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可(🍘)以与知(zhi)焉；及(ji)其(🌷)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🚙)(ke)以(yi)能行(💻)焉；(🚐)及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🙌)不(🥠)能焉。天(tian)地之大也，人(🔟)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(🏔)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🌁)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(🎍)下(🏥)察(🚢)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(🍔)，察乎天地。"子(🐊)曰(🎫)(yue)："道不远人(🤱)(ren)。人之为道而远人(ren)，不(🤹)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(📦)视(⛓)(shi)之(🕍)，犹以为(wei)远。故(📅)君子以人治人，改而(👝)(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(🈺)(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(🖖)(yuan)，亦(🗄)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(😀)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；(➗)所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(📠)(shi)兄，未能也(ye)；(😳)所求乎(🦋)(hu)朋友(🐕)(you)，先施之(💦)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(💁)(bu)足(📑)(zu)，不(bu)敢(gan)不(😧)(bu)勉(🥟)，有(you)余不敢(🔮)尽(jin)；言顾行(hang)，行(🙇)(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其(🍺)位而(📜)(er)行(🧤)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(🛐)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(🔄)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(🥀)入(🔮)而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(🏉)(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(🉐)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以桃色侥幸。"子曰："射(she)有似(🚇)(si)乎君子；失诸(😌)(zhu)正鹄(🚾)(hu)，反(😉)求诸(🃏)其身(🚀)。君子(zi)之(👰)(zhi)道，辟如(ru)行(🎱)(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(😩)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：(⌚)''妻(🕝)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(🕊)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(😛)曰："父(fu)母其顺矣(🐖)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(🔑)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(🚤)人齐明(🈵)(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(🍻)祭祀，洋洋乎如在(👮)其上(shang)，如在其左右(🍌)(you)。《诗》曰：(🥁)''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(✋)夫。"子(🔪)曰："舜其大孝也与！德(✝)(de)为圣(🍇)人，尊(zun)为天子，富(🚼)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(🚖)之(zhi)。故大(⚽)德(de)必得(⬅)其(🐨)位(🏵)，必得其(qi)禄，必(👣)得(🎦)其名，必得(😌)其(🌹)(qi)寿。故天之(🤑)生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(🛬)(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(♿)之。《诗》曰：''嘉乐君(🧟)(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(🧘)(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(😂)必受命(ming)。"子(🐕)曰："无(🐗)忧(you)者，其(🏊)(qi)惟(👥)(wei)文(wen)王乎！以(🚯)王(🍴)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(🌗)之，子述之。武王(♏)(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(🐻)，壹戎(ro网页ng)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失(🏺)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(🕚)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(🖱)王(🏣)、王季，上祀(💴)先(👂)公以(🌻)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(🌅)(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(🏃)(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(🚉)大夫。期之丧，达(🌲)(da)乎(♟)大夫。三(🥪)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(🦈)(gui)贱(♎)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(🔴)(hu)！夫孝(💅)者，善继(ji)人之志，善述人之事(👡)者(🎸)也(ye)。春秋(🐦)修其祖庙，陈其宗器，设其裳(🎶)衣，荐其时食。宗(💓)庙之礼，所以(yi)序昭穆(📐)也(🐿)(ye)。序爵，所以辨贵贱(🍼)也。序事，所以(🎻)(yi)辨贤也(👽)(ye)，旅(🈺)(lv)酬(🔣)下为(🥫)上(shang)，所以逮贱(🏢)(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(🎎)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(😗)之至也。郊社(📜)(she)之礼，所以事(💐)(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(🈁)之礼，所(🍍)(suo)以(yi)祀乎其先也(🐰)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义(🛠)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(💞)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(🐊)在方(fang)策(🦄)。其人存(🐳)，则其政举；其人亡，则(ze)其(🈳)政(🌻)(zheng)息(xi)。人道敏政，地(🈲)(di)道敏(min)树。夫(😷)(fu)政也(🤾)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(🕓)人以(yi)身(💽)，修身以道，修道(dao)以(💅)(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；(🔢)义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(🔼)。亲(qin)亲(qin)之(🕹)杀(sha)，尊贤之等，礼(🚏)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(🎫)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(🛣)可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(🧣)(bu)可以不(🔣)(bu)知天。""天下(🚍)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(🚽)之者三(🔀)。曰(🐉)：(🗜)君(🐬)(jun1)臣(chen)也(🎯)，视频父(🗄)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(🌍)道也(🚍)(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(😕)天下之(zhi)达(🏫)(da)德(🦐)也(💂)，所以行(hang)之者一(yi)也。或(👪)生而(📞)知之(🍃)，或学(xue)而(🚒)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(🌵)(zhi)，一也。或(❓)安而行(🚘)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成(⏸)功，一也。"子(zi)曰："好学近(🔛)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(🤚)耻(🌭)近乎(🐂)勇。知斯(si)三者(🌫)，则知所以(yi)修(🧥)(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以(🕖)治人(⬆)；(🦌)知(zhi)所以治人，则(ze)知(🚧)所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：(🚙)修(👤)身(🖋)也，尊贤(♿)(xian)也(🥋)，亲亲(🐠)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(🏞)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🔣)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(🎇)不眩，体(ti)群臣则(ze)士(🍬)之报礼(🎌)(li)重，子庶(😛)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(🥢)足，柔(rou)远(🍈)人(ren)则(🍱)四方(⛳)归之，怀(🔱)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(♋)礼不动，所(🎎)以(yi)修身也；去谗远色(🐲)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(😀)亲也；官盛(💸)任(😓)(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；(🗻)忠(📵)信重(🗿)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(🍍)，所(📪)以(yi)劝百姓(🚸)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(🈹)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(🌠)(suo)以柔远人也(ye)；(💎)继绝(👳)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(🍗)危，朝聘以(yi)时，厚(🏫)往而薄(bao)来(🔧)，所以(📌)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(🤾)九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(⏸)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不(⚾)疚，道(dao)前(📋)定则不(🚻)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。