《天天夜综合》

天天夜综合是一部由达利博尔·马塔尼奇 导演,由拉扎尔·弗拉比耶 乔治·博伊斯 等演员主演的恐怖 战争 枪战 。剧情简介:仲(🎲)尼曰："君(jun1)子中庸(🥠)，小(🌞)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(📁)中庸也，君(📏)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🕐)"中庸(yong)其至矣乎！民(❕)鲜(🐡)能久矣(yi)！"子(🔵)曰(yue)："道之(zhi)不行也(👴)，我(📙)知之(zhi)矣：知者(🕣)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(🍖)(ming)也，我知之(🛫)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(🌹)(bu)饮食也(😞)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(🧛)(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(⛽)而扬善(shan)，执(📖)其两端，用其(💿)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🔈)："人皆曰(🦕)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(🈶)之(zhi)中，而(⏲)(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(💿)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(🚻)(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(🕴)(yue)："回之(💠)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(✂)(de)一善(🔓)则(👠)拳(⛸)拳服膺而弗(🐆)失之矣(🐶)。"子(☔)曰："天(tian)下国家(👷)可均(🌟)也，爵禄(⌚)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(🍢)(ye)。"子路(lu)问(🔜)强。子曰(yue)："南(👅)(nan)方之强(🈷)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(💎)强与？(💵)宽柔以教(🤑)，不(⛑)(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(🎈)，北(👷)方之强也(ye)，而强者居之。故(🐔)(gu)君(jun1)子和(🍑)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(💞)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(🐸)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(💟)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之(🚋)矣(🥈)。君子遵(🉑)道(dao)而(🥄)行，半(ban)途(🔧)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(⚓)，遁世不见知而(🔫)不(bu)悔，唯(🐣)(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(🕢)道费(fei)而隐(💠)(yin)。夫妇(fu)之(🗯)愚，可(🕎)以(🦂)(yi)与知焉；(🎴)及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(㊙)亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(🥁)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；(👼)及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之(📞)大也(🥘)(ye)，人犹有所(📿)憾(🚩)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(🐈)(neng)载焉(😔)(yan)；语小，天(🥧)下(👊)(xia)莫(🚅)(mo)能破(📒)焉(🤶)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(⏩)(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(💚)之(zhi)道(🌳)，造端(🐔)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(🛡)，察乎天(tian)地。"子曰(😁)："道(🛁)(dao)不(bu)远(🔺)人。人之为(🀄)(wei)道而远(🤭)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(🍺)柯伐(👈)柯，其(qi)则不远。''执(🏽)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(😚)人，改而止(👒)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而(🌞)不愿(🥓)(yuan)，亦勿(wu)施(🔈)于人。君(jun1)子之(🐺)道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子日(🥐)日(🎅)，以(🕥)(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(🕉)事(🤣)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(🔈)施(shi)之(🍖)，未能也(💍)，庸德(😖)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(🚥)(yan)顾行，行顾言，君子(🛁)(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(🏭)愿乎其(🆗)外(wai)。素富贵(🛥)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(🤙)夷狄(♊)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(🧙)乎(hu)患(huan)难：君(🐱)(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(🗞)位(wei)不陵下，在下(😕)位(wei)不(bu)援(🈵)上，正(😝)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天(🏟)，下不(bu)尤人(ren)。故君(🏋)子(⛑)居易(yi)以俟命(🍱)(ming)，小人行(hang)险以侥幸(💧)。"子(🔉)曰(yue)："射有似(si)乎君(🔸)子(zi)；(🈶)失诸正(♓)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(🔉)(bi)自卑。《诗》曰(🧦)(yue)：''妻(🌜)子(💪)好(📠)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(🖤)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(🌍)妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(♐)"父母其(🕓)顺矣乎！"子(🎍)曰(📝)："鬼神之(🗯)为(wei)德，其盛矣乎！视之(😼)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(🕘)(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(🤟)(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(🚎)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(🛍)之(😩)不可(🛋)掩(💟)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(🤔)为(📘)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有(💻)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(✴)(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(🈯)大德必得其位，必(🈴)得其(qi)禄，必得其名，必得(🌯)(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(👟)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(🤰)之。''故大德(de)者必(⛹)受命。"子曰："无(😵)(wu)忧者，其(🕜)(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(🕣)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、(🎭)王季、(🌛)文(wen)王之(🐖)绪(🎬)(xu)，壹导航(yi)戎(🍆)衣而有天(🔳)(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(🐻)(wei)天子，富有(you)四海(🍼)(hai)之(🕯)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🍉)(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(🔫)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季(💲)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🗞)士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(🕹)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🆕)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(💩)(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子(📑)。父母之(📟)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)：(🍄)"武(🚹)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(📷)志(zhi)，善述(🏦)人之(🦒)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(🚑)，陈其宗(zong)器，设(she)其(📜)(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(🐛)(xu)昭穆(⬆)也(📱)。序爵，所(suo)以(yi)辨(🏮)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🧝)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事(😯)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(🎄)(hu)其(🛒)先(xian)也(🗯)。明(🛏)(ming)乎郊社(she)之(🗽)(zhi)礼、(🚽)哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(👦)(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰：(📙)"文、武之政，布在方策(ce)。其(📢)人(ren)存，则(🐱)其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(🍋)身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；(🥏)义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(🔺)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(🦗)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(🅿)(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(🕜)可以不事亲；(🏬)思(si)事(💕)亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思(♊)知(zhi)人，不(bu)可(🎷)以(yi)不(💖)知(zhi)天。""天下(🐙)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(🤑)，朋友之(zhi)交也，五(😭)(wu)者天(🐋)下(🎈)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(🤤)(suo)以行之者一也。或生而(👚)知(🐃)之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(📫)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(🌷)(li)而(🛩)行之(⏹)，或勉(🧒)强而(er)行(😧)之；及其(💐)成功(🚗)，一也。"子曰：(📴)"好(hao)学(xue)近乎知(🖥)(zhi)，力行近乎仁，知(🚶)耻(chi)近(jin)乎(🤶)勇。知(zhi)斯(👥)三(san)者，则(ze)知(🛳)所以(🏏)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(🌔)所以治天(tian)下国(😖)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(💖)九经，曰(😳)：修(🐚)身也(🛐)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(📧)贤则不惑，亲(🥛)亲则(♋)(ze)诸(zhu)父昆弟不(🦂)(bu)怨，敬(🛄)大臣(chen)则(ze)不眩(🔲)，体(🈂)群(qun)臣(chen)则士之(🎋)报礼重，子庶民则(ze)百姓(🐂)劝(quan)，来百(📡)工(gong)则财用足，柔远人则四方归(🤯)(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(🥗)(qi)明盛(🍴)服，非礼(🦂)不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(🚐)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(🗾)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(日久chong)其禄，同(🕙)其(qi)好恶，所以(🎉)(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(😐)，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(📄)信重禄，所以(yi)劝士也(📤)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(🐢)(xing)也(ye)；日省月试(🐺)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往(🤯)迎来，嘉(🗻)善(🛢)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(🌬)(zhi)乱持(🤨)危(🈚)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🏷)(fan)为天下(🖇)(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(🍂)(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(🍇)(yan)前身(🧢)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(🚎)定(ding)则(🐘)(ze)不(🌜)困(kun)，行(🏘)前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(🚻)(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。