《日韩中文字幕一区二区三区》

日韩中文字幕一区二区三区是一部由徐梓轩 导演,由莱昂纳多·狄更斯 米卡·林恩·汉森 莫娜·塞莉兹 等演员主演的恐怖 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(🚫)反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；(🆗)小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌(🤦)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🎉)(zhong)庸(🏪)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(⏺)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(🔞)(bu)及(🤴)也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(🈳)：贤(xian)者(🦂)过(guo)之，不肖(xiao)者不及(😈)(ji)也。人(🎷)莫不饮食也(ye)，鲜能(🥗)(neng)知味也(ye)。"子曰："道(🍮)其不行(🚟)矣(yi)夫！"子(⛓)曰：(🚲)"舜其大(🔤)知也与(👤)！舜(🔣)(shun)好问而(er)好察(😟)迩言(🎒)，隐恶而(➰)(er)扬善(📿)，执其(🕧)(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(🛹)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(📀)(er)纳诸(😅)罟陷阱(jing)之中，而莫(🕯)(mo)之知(🚈)(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(🕔)中(🧛)庸(🤹)(yong)，而(📪)(er)不能(🧐)(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(🦀)中庸(😗)，得(🎇)一善(shan)则拳(quan)拳(🎀)(quan)服膺而(⏱)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(🍒)，白刃可(🍍)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰：(🚺)"南方之强与(yu)？(😿)北(🐸)方之(👵)强与？抑(☔)而(📰)强与(yu)？宽(🔕)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(⛎)，君子居之(🆚)(zhi)。衽金革(ge)，死(⬇)(si)而(er)不厌(🔱)，北方之强(qiang)也(📥)，而(🎽)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(🤕)(liu)，强(💆)哉矫！中立而不(bu)倚(🤗)(yi)，强哉(⛵)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(🌚)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🔅)(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰：(🚰)"素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(🐤)(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行(⏯)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(📈)(er)不悔，唯圣(🏹)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；(⬅)及其至也(✊)，虽(🚔)圣(sheng)人亦(💨)(yi)有(🥤)所(🚏)不知焉(yan)。夫(🙁)妇(🤔)之不肖，可(🐨)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🗞)亦有(🐄)所(suo)不能焉。天地之(🏭)大(da)也(ye)，人(ren)犹有(⏭)所(📫)(suo)憾。故君子(🏍)语(🏭)(yu)大，天下莫能载(🦔)焉；语(🤒)小，天下莫(🐸)(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🐏)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君(👎)子之(🤞)道(🐃)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(🛄)。"子曰："道(➖)(dao)不(bu)远人(ren)。人之(❎)为(wei)道而(er)远人(🥗)(ren)，不(⛰)可以为(😤)道(dao)。《诗》云：(🔳)''伐柯伐柯(🍍)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(📤)(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(♓)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(✔)(jun1)子之(🔱)道四，丘未(🍌)能一(➡)焉：所(suo)求(🔅)乎子，以(yi)事父，未(🤒)(wei)能(🚊)也；(💊)所求乎(🈹)臣，以事君，未能也(👉)；(🅿)所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(📂)求乎(😜)朋(peng)友，日日先施之，未(🍦)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸(🔂)言(yan)之(💣)(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(👌)敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🤒)(hu)不尔！君(🐽)子素(🥅)其(⚡)(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(⏮)，行(🆗)乎富(❕)(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(🐥)难(nan)，行(hang)乎患难：君(📇)(jun1)子(zi)无入而不(🚦)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(🥉)己(ji)而不求于人(ren)，则(💒)(ze)无怨。上不(🧦)(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(🌖)居(🚳)易以俟命(😔)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(🔠)求(📍)诸(📫)(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(😮)(deng)高(gao)必自卑(🏨)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🛅)翕(xi)，和乐且(🌆)耽(dan)。宜尔室(🐜)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(⚪)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(🔞)(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(🚫)见(👤)，听之(zhi)而弗闻(🍊)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人(🖍)(ren)齐(💦)明盛服，以承祭祀，洋洋(💚)(yang)乎(🈵)(hu)如(ru)在(🚗)(zai)其上，如(📭)(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(日日shen)可(🛄)(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰：(🎂)"舜其(qi)大孝也与(🚫)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(⏺)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(🚎)德(🌩)必得其位(😖)(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(🎐)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(👙)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(👒)(xian)令德(🤒)(de)。宜(🍂)民(🖇)宜人，受禄于天。保(🌹)佑(you)命之，自天申(🥚)之。''故(🔬)大(🕢)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(🛐)文王(💇)乎(hu)！以(yi)王季(🤗)为(wei)父(🍰)，以(yi)武王为(🧔)子，父作之，子述之(🐻)。武王缵(🌥)大(🔩)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(🍳)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(🦏)飨(xiang)之，子孙(🏟)保(bao)之。武(wu)王末(🔰)(mo)受命。周(🍸)(zhou)公成文、(🚣)武(⏫)之德，追(🌥)王大(🔎)王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(🚃)(si)礼也(🚲)，达(👏)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士(🕖)，子(zi)为大(😣)夫，葬以士，祭以大夫。期(🐤)之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(🗻)之(🍘)丧，达(da)乎(💗)天(🎓)子(💅)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰：(🥢)"武(🤺)王、周公，其达孝(👞)乎(🚆)！夫(fu)孝者，善继人(👋)之志(🆑)，善述人之事(🦁)者(🧖)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(🛴)其(🐊)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙(🏻)之礼，所以序昭(🔼)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(🚝)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(📙)(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🕉)礼，奏(🛎)其乐，敬(jing)其所尊(🚮)(zun)，爱其(🤑)所亲，事死(si)如事生(♉)(sheng)，事亡(👈)(wang)如事(🌁)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(🌬)(zhi)礼(li)，所(📏)以事上帝(🕛)(di)也。宗庙(miao)之(🤾)礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社(✝)之礼、哦(o)尝之义，治(🎐)国(guo)其(🥋)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🍼)问(wen)政(🈚)。子(zi)曰：(🌍)"文、武之(zhi)政，布在(🆕)(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举(🔨)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道(🎅)(dao)敏(🌆)(min)政，地(🈯)(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(🥤)为(🎩)(wei)政在(zai)人(🥕)，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(💌)(xiu)道以仁(ren)。仁者(🍺)人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀(⌚)，尊(🏔)(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(💦)(jun1)子不可以不(😅)修身；思修身，不可以不事亲(✔)；思事(🥒)(shi)亲，不(bu)可以不知人；(😂)思(👋)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(🐰)三(📸)(san)。曰：君(⛅)臣也(👽)，父子也(💺)，夫妇(🉑)也(🤺)，昆(🎟)弟也(ye)，朋(peng)友之(😙)交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🏳)下之(💛)达德也，所以行之者(🏓)一也。或生而(🅿)知(zhi)之，或(😖)(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(🔞)(ji)其知(🚒)之，一也。或安(👩)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(📋)；及(ji)其(🌇)成(🤝)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(👍)，力行近乎(✉)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(🏗)三者，则知(🧐)所以(🏗)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(🔬)所(suo)以(🏛)治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(🚛)，则知(zhi)所(🎙)以(⛳)(yi)治天下(👊)国家矣(yi)。""凡为(wei)天(🍔)下国家(jia)有(you)九经(🚆)(jin视频g)，曰：修身也(ye)，尊贤(🐠)也，亲(qin)亲(✍)(qin)也，敬大臣也，体群臣(🏷)(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百(💯)工(gong)也，柔远(💫)人(👍)(ren)也(😀)，怀诸侯也(🐬)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(👢)(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(🈸)臣则(🚷)不(bu)眩(🏖)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(🔢)百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四(🤬)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之(🦑)。齐明盛服，非(👱)礼(li)不(⛑)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(🤪)远色，贱(🙌)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；(😦)尊其位(wei)，重(chong)其(🕜)禄(🏁)，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(💻)(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(🃏)也(⏰)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(🚊)以劝士(👳)(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百(⛽)姓(xing)也；(🏁)日省(👵)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉(🏻)善而(🌉)矜(🧢)不能，所以柔远(yuan)人(⏺)也(😷)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(⛴)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(📧)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(👬)一(yi)也(🏡)。凡(fan)事豫则(🏓)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(🍆)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(🔞)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。