《77AV视频》

77AV视频是一部由马蕾茜·里格纳 导演,由希瑟·艾希礼·蔡斯 Cupon Brezovszky 等演员主演的微电影 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(♓)(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(🐅)反中(🌩)庸(🥠)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中(🍧)；小(xiao)人(🔡)之中(🚰)(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(🈴)(ye)。"子(🍡)曰：(📑)"中庸其至(🛬)(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(🍈)矣！"子(👢)曰(⏰)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚(⛱)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(🕴)，我知(👡)之矣(👩)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(🗳)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(🕙)能知(zhi)味也。"子(🏛)曰(yue)："道(🛐)其(🕧)(qi)不行(🎚)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(🍂)与！舜(🤓)好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(🏗)(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以(🌮)为舜乎！"子曰："人皆(🎻)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🎢)(jing)之(zhi)中(🥂)(zhong)，而(💵)(er)莫之(🚫)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(🅰)，而不能期月守(shou)也。"子(🌉)曰(yue)："回之为(🐦)人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下(🙍)国家可均也，爵禄可辞也，白(🕦)刃可蹈(✡)也，中庸(⚪)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(🔌)(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(⛓)？宽柔(ro网站(🚌)u)以教，不报(bao)无道，南方之强(📸)(qiang)也(🍻)(ye)，君(🐯)子(💟)居之。衽(ren)金革，死而不(🙃)(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(🌳)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(🥎)哉矫！国(🆎)无道(😵)(dao)，至死不变(🧝)(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(🏴)怪，后(hou)世(🦍)有述焉，吾(💡)弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(🕺)(shi)不见知而不(🤐)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(🏠)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；(🍾)及(🔛)(ji)其(qi)至也，虽圣人(🕑)亦有所(📆)(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天(🎾)地之大(🎾)(da)也，人(🛌)犹有(you)所(😛)(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(🏾)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(👱)上(🏴)下察也。君子之道，造(💣)端(🈶)乎夫妇；及其(qi)至也，察(🔱)(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰(🏦)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人(🎦)，不可以(⏮)为道。《诗(shi)》云(🦏)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(🚗)不远(yuan)。''执柯(🔳)以(yi)伐(fa)柯(⛹)(ke)，睨而(🐳)(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(🐗)而止。忠(🛂)(zhong)恕违道不(🚂)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(📂)(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(✋)子，以事父，未能(neng)也(📲)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(🔥)，未能(💖)也；所求乎朋友，先施之(🚚)，未能也，庸(yong)德(💉)(de)之行(hang)，庸(💄)(yong)言(yan)之谨；(🤠)有所不足(🕣)(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(😻)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(😖)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；(😼)素(su)患(huan)难(nan)，行(🛎)乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(🥈)。在(Ⓜ)(zai)上位(wei)不陵(👤)下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(🦗)(wu)怨。上不(💅)(bu)怨(🧤)天，下(xia)不尤(you)人。故君(🚞)(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(➿)以(👵)侥幸(xing)。"子曰："射(💗)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟(👮)如(😳)行(hang)远必自迩，辟如登高(💬)必自卑。《诗》曰(🔢)：''妻子(👟)好(😹)合(🕜)，如鼓瑟琴(🔌)。兄弟既翕(xi)，和(🕛)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(💳)。''"子曰："父母其顺矣乎(🔏)！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(🎎)见(🥃)，听之(zhi)而(🌴)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(🕰)之人(🤒)齐(🍶)明盛(sheng)服(🥖)，以(yi)承(🐓)祭祀，洋(yang)洋(🐪)乎(hu)如在其上，如在(💆)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(📠)格(ge)思，不可度(🛀)(du)思(➰)！矧可射(she)思！''夫微之(🚰)显，诚(cheng)之(🧒)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(✂)，尊为(📵)天子(zi)，富(🏯)有四海之(💱)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(⏩)(bao)之。故大德必得(de)其(🌳)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(😱)，必得其寿。故(🤟)天(tian)之生物，必因其(🍖)材(⚪)而(er)笃(du)焉。故栽(🙇)者培(pei)之(😓)，倾(❓)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🚩)君子，宪(🌌)(xian)宪令(ling)德。宜民宜(♍)(yi)人，受(🏊)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(🏘)德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(💈)！以王(🥙)(wang)季(ji)为父(✔)(fu)，以(👈)武(wu)王为(💫)子(zi)，父(fu)作(🏮)之，子(💢)述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(🌚)(wang)之绪(🌆)，壹戎衣而有(you)天下(📗)，身不(🔊)失(🔇)(shi)天下之(😫)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(🚵)(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(🚤)之，子孙(🆒)保(😻)(bao)之(🌕)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(🚑)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(👤)(zhui)王大(🐍)王、王(⬅)季，上祀(🧟)先公以(💝)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🍹)侯大夫，及士(🍝)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🔗)以士(🚡)(shi)。父为(wei)士，子为大(🔌)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(🏑)。期(qi)之丧(🔈)，达(😎)(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(🎯)王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(⛷)人之志，善述(㊙)人之事(shi)者(🍫)(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(📲)(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🔱)贵贱也。序(xu)事(🎲)(shi)，所以辨(bian)贤也(🎌)(ye)，旅酬下(⛩)为(😔)(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(🚣)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(🥋)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(🥈)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(👮)亲，事死(si)如事(shi)生(🚊)，事亡(wang)如事(🥉)存，孝(xiao)之至(zhi)也(👃)(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(🛷)帝也。宗庙之(zhi)礼(🐔)(li)，所以祀(si)乎(hu)其(🤡)(qi)先也(✂)。明乎(hu)郊社(🚛)之礼(li)、(💞)哦尝之义，治国(🥪)(guo)其(📀)(qi)如(📇)(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(😯)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(⏰)政也者(zhe)，蒲卢(🤧)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(⛄)(yi)道，修(🐮)道以仁。仁者人(🐪)也(👇)，亲亲为大；义者宜(🎼)(yi)也(🌆)(ye)，尊(zun)贤为大(🧞)(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(😗)不可得(💬)而治矣！故君子不(🎌)可以不修身(shen)；思(🌄)修(😹)身，不可(🕘)以(🦒)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🔽)(ke)以不(bu)知人(ren)；(🐊)思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(📤)之达道(dao)五，所(🌴)(suo)以行(hang)之(🏼)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(⛷)(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(👑)，朋友之(zhi)交也，五者(📆)天(🔽)下之(zhi)达道也。知，仁，勇(🍾)，三者天(🐜)下之达德也，所(suo)以(🃏)(yi)行之者(🤐)(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(🛀)知(zhi)之(👾)，或学(✴)而知之(📱)，或因而知之；及其(📘)(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(👅)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(🚀)也(🛐)。"子曰(➕)：(🌁)"好(📜)(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻(🎭)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(💄)(shen)，则知所以(💓)治(zhi)人(⛸)(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(👨)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(🖖)大臣(⏫)也，体(🤩)群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(🤯)(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(🍄)也(ye)。修身(🗂)则道立，尊(💹)(zun)贤则不(🕵)惑，亲(qin)亲则(🍀)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(大(🐅)片ti)群(💎)(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(🔁)则(⛓)百姓劝，来百(🏪)(bai)工则财(🌓)(cai)用足(zu)，柔远人则四(🎐)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明(👧)盛(📦)服，非(♈)(fei)礼不动，所以修身也(👿)；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(🤥)(ye)；尊其位(wei)，重其(⚫)禄，同其好恶，所以劝亲亲(🌠)也；官盛任使(🎒)，所以劝大(🔘)臣也；忠信重禄(🎞)，所(🔓)(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(r国产i)省月试，既廪称(🛫)特级事(shi)，所以劝(quan)百工(🐛)(gong)也；送(🎀)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；(🚇)继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(🍏)来(💯)(lai)，所以(🤚)(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(🏾)为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所(🌁)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(🐈)则废。言(👃)前(🚬)身(shen)定则不羡，事前定则(🏘)不(bu)困(🕳)(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。