《日韩天天爽国产大陆》

日韩天天爽国产大陆是一部由冯小刚 导演,由小巴灵顿·沃特斯 艾莉西亚·波特尔 朴成妍 蒂莫西·范农 奥金诺 等演员主演的枪战 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🚈)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(🔧)，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(💰)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(㊙)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(🔉)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(🐨)(ye)。人(ren)莫(📟)(mo)不饮食(👦)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🍈)(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(🔃)曰(yue)：(🎋)"舜(shun)其(qi)大知也(🛠)与！舜好(hao)问而(🍌)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(🙍)善(🧐)(shan)，执(zhi)其两(🤫)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🍋)曰''予知''，驱而纳(na)诸(🧘)罟陷(🧢)(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(🚾)乎中(🐼)(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(💑)也。"子(🏘)曰：(🛳)"回(🤰)之为人(🐺)也，择乎(hu)中庸(😣)，得(de)一善(shan)则拳拳服(😶)膺而弗失之矣(yi)。"子(🐰)(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均(💍)也，爵禄可辞也，白刃(🃏)可蹈(dao)也(😇)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)：(🗄)"南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(🏯)？抑而(㊗)强与？(✏)宽柔(rou)以教，不报(😧)无道，南(💁)方(🐽)之(🗺)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(🍇)(yan)，北方之(🌁)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故(🤷)君(jun1)子和而不流(🛸)，强哉(🍀)(zai)矫(⬜)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(🌋)变塞(🥙)焉(yan)，强(🚔)哉(🐲)矫！国无道，至死不变，强哉(😀)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(✔)弗(🚉)为(🛫)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(🏉)废(🌆)(fei)，吾弗(❇)能(neng)已矣。君子(🔯)依乎中庸(yong)，遁(🌞)世(👉)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(💲)圣者(zhe)能之。君子(🍬)之道(🐟)(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(😍)知(🐣)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(💌)不知(zhi)焉。夫(📶)妇之(😵)不肖，可(🔸)(ke)以能(🔩)行焉；及(🏬)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🚛)所不(bu)能(🌯)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(🚊)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(🚶)小，天下莫能(🖼)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(🍒)："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(🚣)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(💍)不(🚳)愿(⛏)(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(😒)未(wei)能(neng)一(✖)(yi)焉(yan)：所(🤭)(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(🛫)；(🍷)所(suo)求乎臣(🥖)，以(🌕)事君，未能(👞)也；所(🏅)(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；(🤖)所(suo)求乎(hu)朋友，先(🐺)施之，未(⛄)能也，庸(❤)德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(👄)敢尽；言(🤙)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(👫)子(🔟)素其(qi)位而(🍑)行，不愿乎其外(🐬)(wai)。素富(❕)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(🍸)乎(hu)贫(🍖)(pin)贱；素夷(⛎)狄，行乎(🌒)夷(yi)狄；(🤐)素患难(🐸)，行乎患难：君子无(wu)入而不自(👉)得(🤑)焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(😩)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则(🍽)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(🔰)不(📌)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(🌟)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🥜)曰："射(🦖)有(🔣)似乎君(🤟)子(zi)；(🤚)失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(👐)必自(zi)迩(er)，辟如(🌮)(ru)登(deng)高必自卑(🥋)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(👖)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(🎻)(er)室家，乐(🐜)尔(🛫)(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🥞)曰："鬼(gui)神之为德(👪)(de)，其盛(sheng)矣乎！视之(📛)而弗见(🏘)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(🕕)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：(🚌)''神(🛥)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(🚩)(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(🚽)。"子(💟)曰："舜其(🔋)大(da)孝也(🎎)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗(🤷)(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(📥)(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(😟)其位，必(bi)得其禄(🏻)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉(🚩)。故栽者培之，倾者(👿)(zhe)覆之(🛵)(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(📛)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(🔷)天申(shen)之。''故(🔘)(gu)大德(de)者必受命(🔦)(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(😣)(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(🛡)述之。武(🏔)王(wang)缵大(😬)王(🙅)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(🚬)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下(🔸)之显名。尊为(🏥)天(tian)子(zi)，富有(🏍)四海之内(🍦)。宗(zong)庙飨之，子(🔟)孙(🌿)保(bao)之(🌛)(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(😇)、(🧛)王季(🍼)，上祀先公以(🌿)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(🎥)夫，及士庶人(ren)。父为大(🏜)夫，子为士(📆)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(🖇)。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(🛥)，祭以大夫。期之丧，达乎(🐜)(hu)大夫(🐉)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(🛅)(zi)。父(fu)母(💣)(mu)之(💞)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)：(🍢)"武(wu)王、周(zhou)公(🙁)，其达(💵)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🤲)(ji)人之志，善(❇)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(⏰)祖庙(🌘)(miao)，陈其宗(🏅)器，设(she)其裳衣(😴)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(🌛)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(😶)，所以辨(bian)贤(✳)也，旅酬(chou)下为上(✈)，所以(yi)逮(🌧)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(🐿)(qi)位，行(🚥)其礼(🤝)，奏其(🍓)(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼(🚻)，所以(🈯)(yi)祀(si)乎(🤚)其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(😐)(zhang)乎(hu)！"哀公(🈹)(gong)问(🤐)政(💕)。子曰(yue)："文(🥏)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(😌)(cun)，则其(qi)政举(📄)；其人(💘)亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(📗)(shu)。夫(fu)政(🚧)也者(🏭)，蒲(🏅)卢也(ye)。故为(⏰)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(🍼)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(🥘)(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(🏯)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不(🐯)事亲；思事亲(qin)，视频不可以不知(zhi)人；(🤳)思(🦓)知人，不(bu)可以不知天。""天(🤗)下之达道(😷)五(wu)，所以行(💯)之者三(san)。曰(yue)：(🥞)君臣也，父子(🤶)也，夫(💮)妇也，昆弟也，朋友之(🌝)交也(🛏)(ye)，五者天下(🐯)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(⛱)，三(😢)(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue网站)而知(😋)之，或(🕞)因而知之；及其知之(🧀)，一也(ye)。或安(🤓)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(🙋)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(☕)三(san)者(zhe)，则(🚬)知所(suo)以修身(shen)；知(🌖)所以(yi)修(xiu)身，则(🎖)知所以(⌛)治人；(🔠)知(zhi)所以(💷)(yi)治人，则知(🍥)所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(💐)为天(tian)下国家(🛒)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(💱)，尊(🔕)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(🥜)也，子(zi)庶(shu)民也(😌)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(🚊)也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🐰)(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(👡)群臣(🏧)则士(🧡)(shi)之报礼重，子庶(shu)民(🚖)(min)则(⚫)(ze)百姓(😣)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(🐒)人(ren)则四方归之(zhi)，怀(⤵)(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(🎽)明盛(sheng)服(⛹)(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(㊙)德，所以劝贤也；天天尊其位(🕺)，重其(📞)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官(🎩)盛任使，所(suo)以(yi)劝(🥘)(quan)大臣也(ye)；(🔬)忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(👢)(shi)薄(🧀)敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝(🔤)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(🍁)(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(🏵)时，厚往而(🍉)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九(🛍)经，所以(⏲)(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(🛠)豫(yu)则(🤺)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(😃)不穷(🌿)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。