《私色坊日日夜夜》

私色坊日日夜夜是一部由SethYohnka 导演,由黛安·基顿 Rowell 内详 Ludovico 从瑞麟 等演员主演的微电影 枪战 科幻 。剧情简介:仲(🔮)尼(🕝)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(🔎)(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(🥘)(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(🚼)(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(📣)久矣(yi)！"子(💋)(zi)曰："道(dao)之不(🐄)行也，我知之矣：知者(🌉)(zhe)过之(🌰)，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(🖲)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(🎀)(shi)也(ye)，鲜(⛑)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(🐃)："道其不(🚽)(bu)行矣夫(🎨)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(🏽)(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察(🚋)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(🕡)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(🍹)(zhong)庸，而不(bu)能(🕢)期(qi)月守也。"子曰(👰)："回之为(⚪)(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(🅰)弗(fu)失之(🌦)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(🕣)可均(jun1)也，爵(👍)禄(🚞)可(ke)辞(ci)也，白(🔳)刃(📋)(ren)可蹈也，中(zhong)庸(👁)(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(🏞)曰："南方(fang)之(zhi)强(🔩)(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽(🐊)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(💝)，君(💎)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(🏈)无道(🎗)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子(🤸)曰：(🐳)"素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(🧐)(yan)，吾(wu)弗(✍)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(🥤)(zun)道而(er)行(😑)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(😓)(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(🆒)(shi)不(🚰)见知而(📩)不(📝)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(🍘)(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(🎁)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🌉)以能行焉；及(ji)其至(🎳)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(⬇)，天下(📼)莫能(neng)载焉；语小(🏨)(xiao)，天下(⏺)(xia)莫(🙄)能破(👴)焉。《诗》云：''鸢飞(♏)戾天，鱼跃于(🚝)(yu)渊(📉)。''言其上下(🗄)(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(🐙)其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(🗄)(di)。"子曰(yue)：(🤬)"道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(💐)人，不(bu)可以(🚵)(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🔼)，其则不(🗄)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以(🌕)为远。故(gu)君子(😷)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(👏)，施(😈)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(👌)(zhi)道(🏠)四(🚗)(si)，丘(qiu)未能一(💉)焉(🚊)：所(🕢)求(qiu)乎(🕉)(日(🍳)日(😹)hu)子(🌭)(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(🌕)(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(🤛)(hang)，庸言(yan)之谨；有所(🍥)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🔃)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🆘)(zi)胡不尔！君子(♍)素(🌥)其位而(🍲)(er)行(🙋)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(🐺)狄；素(🚹)(su)患难(♌)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(➡)不自得(📼)(de)焉。在上(🚾)(shang)位(🌕)(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(🗽)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(👕)(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(🕚)居易以俟命，小人(🛣)(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(💤)(hu)君(🐍)子；失(🏗)诸(zhu)正(🛤)鹄，反(fan)求诸(🌚)其身。君(🔢)子之道，辟(🕢)(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高(⛴)必(😌)自(zi)卑。《诗》曰：(🛰)''妻子好合，如(🕯)鼓瑟琴。兄弟既(😅)翕(💉)，和乐且(qie)耽(🍱)。宜尔室(shi)家(🖍)，乐尔(er)妻帑。''"子(🌠)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(🔊)(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(⛪)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(🔠)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(🗓)，如(ru)在(💢)(zai)其左右(🏘)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🚥)思，不可度思(🅾)(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(🌘)大(⛽)孝也(🅰)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(📍)(bao)之。故大(📵)德(de)必得其位(👝)(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(⬅)名，必(bi)得其(qi)寿。故(🚟)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃(🏖)焉。故(😂)栽(zai)者(🥍)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🌺)：''嘉乐(🐞)君子，宪宪令(ling)德。宜(🔪)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(mi人人(🌛)ng)之，自(🆑)(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(📚)王(🌬)乎(hu)！以王(⬅)(wang)季(📎)为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(🐮)(zhi)，子(🍽)述之。武(wu)王缵大王、(📩)王季、(🍓)文王之(zhi)绪(🚉)(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(🎣)之(🐎)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(🤩)飨(xiang)之(zhi)，子(📵)孙保之(🌍)。武王(🈹)(wang)末(🚡)受命。周(zhou)公成(🕠)文、武之德(de)，追(🚎)(zhui)王大王、王(wang)季(🤢)，上(shang)祀先(🖌)公(gong)以天子之(😶)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(🧞)人(ren)。父(fu)为大(🍉)(da)夫(fu)，子为士(🎹)，葬(👔)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(📃)(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(🥓)年之丧(🕐)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(🧢)，无贵贱，一(yi)也(🚣)(ye)。"子曰："武王、(🚤)周公，其达(🛍)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(📘)(xiu)其祖(zu)庙(📇)，陈(🚓)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(🌰)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以(🥁)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(🍕)(gui)贱也。序(🍍)事(shi)，所(🦁)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(🚋)(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(🤵)(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🌆)，爱(😀)其所(suo)亲，事(🥞)死如事(🎈)生(📻)，事亡(wang)如事(shi)存(🥫)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(🈚)上(🥈)帝(🐤)(di)也(🐻)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(🦇)(yi)祀乎(😞)(hu)其先也(🤡)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(🍫)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(🕔)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(❎)(ce)。其人存(cun)，则(🔯)其政举(ju)；其(📊)人亡，则其(qi)政息(🍯)。人道(😾)敏(min)政(📼)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(👕)(pu)卢也。故为政(zheng)在(🌲)人，取(qu)人以(💀)(yi)身(shen)，修身(🙊)(shen)以道，修道以仁。仁者(🗿)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(🐢)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上(🎭)，民(min)不可(🔱)得(de)而治(🕒)矣！故君子不可以(yi)不(🙏)(bu)修身；思修(xiu)身(🔙)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(🥎)亲，不(🔼)可以(yi)不(😼)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(📛)知天。""天下之达道五(wu)，所(🕸)以(🚍)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(⏱)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(🤤)，朋(🐬)友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(⏭)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(🍈)(yong)，三(💷)者(💡)(zhe)天(🐮)下之(zhi)达德也，所(💯)(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学(🏓)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(🔜)，一也(🍈)。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(🚧)而行之(zhi)；及其(🤾)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(🐏)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(🔏)斯三(san)者，则知所(🌨)以修(🧗)身(shen)；知(zhi)所(🥜)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；(🌕)知所(🔎)(suo)以治人，则(ze)知所以(🛥)(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(🕒)身也，尊贤也(ye)，亲(👔)(qin)亲(🦀)也(🌁)(ye)，敬(📌)大臣也(ye)，体(📮)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(⏰)，怀诸侯(💂)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(⏭)，敬大臣(🚄)则(🙉)(ze)不眩，体(🎧)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百(🛹)姓劝，来(😀)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(🦉)则四(si)方(🎽)归之，怀诸侯则天(tian)下(🚓)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(🎉)(xiu)身(🧥)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；(🎍)尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(🐾)亲亲也(ye)；官盛(🍌)任使，所以劝大臣也；忠信(🖲)(xin)重禄，所以(🍠)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(🉐)(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(🔗)(cheng)事(🚖)，所以(yi)劝百(bai)工也；(🧣)送往迎来，嘉(🗓)善而(🔃)矜不能，所(😾)以柔远人也；继绝(🚩)世(⏹)，举废国(🍢)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(🛍)(er)薄来，所(🛳)以怀诸侯也(🚵)。""凡为(wei)天下国(🦐)家(jia)有九经(🔋)，所以行(hang)之者(😋)(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不(🛒)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(🦅)(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。