《国产字幕永久免费观看电视剧》

国产字幕永久免费观看电视剧是一部由亚当·史迪威 导演,由木川绘理子 等演员主演的微电影 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼(➰)曰："君子中庸(yong)，小人反(✝)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(🙎)(er)时(shi)中(zhong)；(🐽)小(🚠)人之(🕣)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也伴侣。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(📫)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(🧙)不行也(ye)，我(🛵)知之矣(yi)：知(🥢)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🤦)者(🚻)过之(zhi)，不(🌃)肖者不(🚨)及也。人莫不饮食(👧)也(ye)，鲜能(😧)知(zhi)味(🙌)(wei)也。"子(⛳)曰(yue)："道其(🌜)不行矣(📪)夫！"子曰(yue)："舜其大知(💙)也与！舜好(🐨)问(wen)而好(🌇)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(💯)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(🤸)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(📰)(yue)守(🏏)也(🥫)(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(😉)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(🤹)："天下国(guo)家可(ke)均也(🛐)(ye)，爵禄可(😙)辞(🚋)也(ye)，白刃(🛑)可(ke)蹈也，中庸(😽)不(💝)可能(neng)也。"子(✔)(zi)路问(👁)强。子曰："南(✔)(nan)方(fang)之强(🏳)与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(💚)(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(🐁)道(dao)，南方之(😕)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也(🛴)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(🕗)，强(qiang)哉矫！中(🏨)立(li)而(🌒)(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(🍻)(zhi)死(👶)不(bu)变，强(qiang)哉(🧢)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🏇)行(🍘)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(🥧)矣。君子(zi)遵(💫)(zun)道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(🥝)依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(🦆)(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(🎊)。君子之道(dao)费(fei)而(🚁)隐。夫妇之愚(❎)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(🐶)圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(😖)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；(⛔)及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(💘)(han)。故君(🍅)(jun1)子(😂)语(yu)大(da)，天(📌)(tian)下莫能(🚚)载(🔛)(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫(♟)能破焉。《诗》云：''鸢(📅)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(🖍)(fu)妇(🌲)；及其(qi)至(zhi)也(🎢)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道(🦐)不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可(🚷)(ke)以为道。《诗》云：(🕛)''伐柯(🤘)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(🔀)(shi)之，犹(🖤)以为远。故(gu)君(🔏)子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(📗)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(🕐)焉(yan)：所求乎子，以事父(🌅)，未能也；所(💅)(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(🚃)(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(🔜)足(💮)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；(🏇)言顾(🚏)(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不(🎚)尔！君子素(su)其位而(🌜)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(🔌)素(🎳)夷(💺)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(🅰)患(huan)难：君(🤓)子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(🔒)(yan)。在(zai)上(🈴)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(🔁)求于(yu)人，则(🕛)(ze)无怨。上不(🚤)怨天，下不尤(🏛)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(💮)(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(🦔)子(zi)；失(🗼)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必(📟)自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(✖)子好(🙌)合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(🍷)。''"子曰："父母(😴)(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(🅾)为德(de)，其盛矣(📷)(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(☕)(wen)，体(💩)(ti)物(😱)而不(🅿)(bu)可(ke)遗。使天(📸)下之(zhi)人齐(👞)明盛(🗳)(sheng)服(🕯)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如(🏡)此夫。"子曰(👦)："舜(shun)其大(da)孝(🔄)也(ye)与！德(🏛)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🔘)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(💭)名，必得其(🤛)寿。故(🔮)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(☔)者培(🌱)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🎡)乐君子，宪宪(🛍)令(ling)德。宜民宜人，受禄(🚯)于(🧝)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(🔓)(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(🚪)乎(hu)！以王季(❗)为父，以武王为子(💆)(zi)，父(fu)作之，子(🈺)述之。武(wu)王缵大(🔺)(da)王(🖼)、王季(🍡)、文王之绪，壹戎衣(🤬)而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🌔)之。武(wu)王末受命。周公(📐)成(cheng)文(wen)、(🐗)武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(👻)，达(da)乎诸侯(🍘)大夫，及(🏡)士(shi)庶人(💣)。父为大夫，子(zi)为(🍖)士(shi)，葬(🈁)(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(🍉)为(🦏)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(🔐)之(zhi)丧，达(da)乎(🖋)大夫(🌋)。三(san)年之(🙅)丧(🐚)，达乎(🚛)天子。父母之(zhi)丧(👔)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(😡)、周公，其达孝乎！夫(♎)(fu)孝者(👝)(zhe)，善(🌞)(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(👺)祖(😛)庙(miao)，陈其(💠)宗(♑)器，设其裳衣，荐其(qi)时(⛵)食(🤗)。宗庙之(zhi)礼(👏)，所(🧓)(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(😕)(mu)也。序爵，所(suo)以辨(📧)贵(🚞)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(📁)(lv)酬(chou)下为上，所(🤤)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(👮)以序齿也(🥊)。践其位，行其(🌨)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🤵)其所亲，事死如(ru)事生(⛪)，事亡(wang)如(ru)事(🐸)(shi)存，孝之至也。郊(😍)社(she)之(zhi)礼，所以事上(🚽)(shang)帝网站也。宗庙(👔)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(🏤)(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政(🎨)。子曰(yue)："文(🍻)、武之(zhi)政，布在(😩)方策。其人存(cun)，则其政举；其人(☔)亡，则(🖲)(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(😪)卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(🛄)者宜也(🥁)，尊(zun)贤(😥)为(🐸)大。亲(qin)亲之杀(📻)，尊贤之等，礼所生也(🖋)(ye)。在下位(💯)(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君(🎇)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以(🛃)不知人；思知人，不可以不(🍎)(bu)知天。""天下之达(♋)道五，所以行之(🚂)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(🍐)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(😱)(zhe)天下之达(💔)道也。知(🖐)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🍡)(tian)下之达(🥃)德也，所以行(hang)之(㊙)者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或(🚒)(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(🕯)而行午夜之(zhi)，或勉强(🏒)(qiang)而行(🏘)(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(🔨)乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知(🏎)所(suo)以修身，则(🌠)知所以治(🔫)(zhi)人(ren)；知所(suo)以(🎊)治人，则知所(suo)以治(😕)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(🔪)(zi)庶民(min)也，来(lai)百(⛹)工(🕰)也(🐲)，柔远人也，怀(📷)诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🗨)弟(📿)不怨，敬(jing)大臣则不(🚼)眩(🚘)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天(🚙)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；(🧡)去谗远色，贱货而(🏃)(er)贵(🕝)(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(🕧)；尊其位(㊙)(wei)，重(chong)其禄(👷)，同其好恶，所以劝亲亲也(😠)(ye)；(🥇)官(guan)盛(🕸)任(😾)(ren)使(🕓)(shi)，所以(yi)劝(🏫)大(da)臣也；(⚫)忠信重禄(lu)，所以(😖)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(🤓)百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(🕰)以劝百(bai)工也(ye)；(📧)送(song)往迎来(lai)，嘉(👣)(jia)善而矜不能(😝)，所以柔远人也(🤯)；(🐰)继(ji)绝(🍭)世，举(🥐)废国(guo)，治(🥍)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(🐅)薄(🐙)来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🍖)为天下国家(✒)有九(jiu)经(🍴)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言(🕎)前(🚱)(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则(🦗)不困(kun)，行前(qian)定(🎞)则不疚，道(dao)前定则不穷(💹)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。