《天天操夜夜操欧美》

天天操夜夜操欧美是一部由孙雨彤 导演,由苏查拉·玛娜英 等演员主演的动作 恐怖 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye入口)，君子(🈺)而时(shi)中(zhong)；(🤜)小人(🧥)(ren)之中庸(yong)也(🐪)，小人而(💬)(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(📹)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(⛹)行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣(🚣)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(⏭)之不(bu)明(🧑)(ming)也(🖱)，我(wo)知之矣：贤者(♉)过(🎎)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(👡)食也(🚏)，鲜(xian)能知味(☝)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(🧖)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(🎪)(wen)而好察(cha)迩(er)言(🍣)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(🕘)其(qi)两(liang)端(🕰)，用其中于民，其(🕊)(qi)斯以(🗣)(yi)为舜(shun)乎！"子(✖)曰："人(🛶)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(〽)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(😾)能(neng)期月守(shou)也(👫)。"子曰(yue)：(🔝)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(🔀)一(🤗)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🧢)(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(🌜)下(xia)国家(jia)可(ke)均(🈷)也(🛣)(ye)，爵禄可辞(👘)(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🖐)也(🎢)。"子(zi)路问强。子曰(✍)：(🐾)"南方之(zhi)强与(yu)？北方之(🏥)强(qiang)与？抑而强与(🦌)？宽柔以教，不报无道(📬)，南方之强(🍅)(qiang)也(ye)，君子居之。衽(🎾)金革，死而不厌，北方(⚓)之强也(👍)(ye)，而强(🛤)者居之(🔬)(zhi)。故(🏆)君子(zi)和(🚜)而不流，强哉矫(jiao)！中(👎)立而不倚(yi)，强(🕙)哉矫(😪)！国有道，不(bu)变(🏗)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(🚁)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(🕢)怪，后世有(💤)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(💰)而行(hang)，半(ban)途而(🌜)废(👦)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(💁)不(bu)悔，唯(🐞)圣(sheng)者(🚁)(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(🔎)。夫妇之愚，可以(🍍)与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(🔎)亦有所(⛪)不(bu)知(🦆)焉。夫(🤑)妇之不(bu)肖，可以(🍓)能(👺)行焉；及(😣)(ji)其至也，虽圣人亦有(🌅)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(🛳)(zhi)大也(🛃)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(🕥)子(🖨)语大，天下莫(🚯)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(🆖)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🌔)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(💃)其(qi)上下察(cha)也。君子之道(🐺)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(💴)也(ye)，察乎天(🥕)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi综合)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(⭐)柯以(📉)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(🐟)(wei)远。故(👓)君子(zi)以(🎠)(yi)人治(zhi)人(ren)，改(🛷)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(✡)(yuan)，亦(🌈)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(🏪)一(🔋)焉：所求乎子，以(😩)(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(💇)(jun1)，未能(neng)也；所(⏪)求乎弟，以事兄，未能也(🕠)(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(❌)施(shi)之，未能也(🚢)，庸德之行，庸(😔)(yong)言之(🍿)谨；有(🤲)所不(bu)足(✒)，不敢(🗳)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(📒)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位首页而行(hang)，不愿乎(🔃)其外。素(🎼)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；(🔌)素贫贱，行乎贫(🗿)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🌔)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己(🍡)而(📯)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人(😟)行险以侥(yao)幸(👊)(xing)。"子(🍙)曰："射(🏠)有(you)似乎(🕎)(hu)君(🔹)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(👔)道，辟如(🏡)行远必(bi)自迩(er)，辟(🆔)如登高必(👢)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🔨)(yue)：''妻子好(❣)合(he)，如(🛩)鼓(gu)瑟琴(💏)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(🏠)。宜尔室家(🏵)，乐尔妻帑(🖕)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🥤)(shen)之为(wei)德，其(🅿)盛矣乎！视之而(🌁)弗见(🍴)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(🤢)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(🍑)明(ming)盛服(🗡)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(🔛)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(📯)不(bu)可(ke)掩如(🏏)(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(👙)(shun)其大孝(🏪)也与(🏑)(yu)！德(🆗)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(🏝)(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(💟)栽(♋)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🌼)宪令(👤)(ling)德。宜民宜(🦔)(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(⚫)(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎(😅)！以王季为(🖖)父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(🈶)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(🐒)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(🏒)下(xia)，身不失(🚦)(shi)天下之显名。尊(👑)为(💈)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(🛐)，子孙保(bao)之(🐋)。武(😸)(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成(🌠)文(🍛)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(🤛)(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(🍵)(ye)，达(da)乎诸(🧔)(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶(🌨)人(ren)。天天父为(wei)大夫(🏎)，子为士(🙃)，葬以大(🚀)夫(fu)，祭(😚)以(🥎)(yi)士。父为士，子为(🕙)大(da)夫(fu)，葬(🐴)以士，祭以大(da)夫(🏭)。期之丧，达(da)乎大夫。三年(📪)(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(🎨)母(🌬)(mu)之(zhi)丧(🔣)，无贵贱，一也。"子曰(🥛)(yue)："武王、周(🚨)公，其达(😥)孝(💲)(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(⏳)。春秋(🏙)修(xiu)其祖庙(miao)，永久陈其宗器(🌠)，设其(qi)裳衣，荐其(🚯)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(💪)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(🗾)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以(📺)逮贱也(ye)。燕(🎿)(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(🙍)位(wei)，行其(🆓)(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(🍝)死(🕤)(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(🌏)，孝之(🗻)至也。郊社之礼，所以(🅾)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(⚽)，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(🎯)(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🚯)"文、武之(zhi)政，布(🙆)在方(😵)策(🕷)(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(🍏)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(🕕)树(shu)。夫(♐)政也者(🧤)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以(🍈)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(🥚)(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(✉)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(🍐)下(xia)位不获乎(🦍)上，民不可得(🔜)而治矣！故君子不(bu)可以不修(⛏)身(🌥)；思修身，不可以不事亲(🌥)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(🌩)以不(bu)知天(tian)。""天下之(😞)(zhi)达道(❕)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(👄)子(zi)也(ye)，夫妇(💁)(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(⛸)(jiao)也，五者天下之达道(♎)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(🏮)行之(zhi)者一(yi)也(🚂)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(💇)学而(😦)(er)知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(🛰)行之，或(huo)勉强而(er)行(😑)之(zhi)；及其成(🍬)功，一也(ye)。"子曰："好学近(🌓)乎(hu)知，力(li)行(🎲)近乎仁，知(🔏)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；(⏲)知所(suo)以(🚦)(yi)治(zhi)人，则(🐳)知所(suo)以治(🤵)(zhi)天下国(😽)家(jia)矣。""凡为天(🚎)(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(🧢)经(jing)，曰：(♒)修身也，尊贤也(📃)，亲(🤾)亲(qin)也，敬(🍽)大臣(🦒)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(⌚)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(🕜)弟不(bu)怨，敬大臣(🚍)则不(🧔)(bu)眩(🆙)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(🍉)则百姓劝，来百工(🗨)(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(⬛)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐(🤚)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货(🌒)而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(🎀)，同其好(📥)恶(e)，所(🦒)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(👙)盛任使，所(suo)以劝大臣(⛷)也(🏫)(ye)；忠(zhong)信重禄，所(😴)以劝(🍡)士也，时(⌚)使薄(bao)敛，所以(💕)劝(♋)(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(🚱)以劝(quan)百工也；(💗)送往迎来(lai)，嘉(🐜)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(👬)绝(🤟)世，举(🚄)废国，治(🛣)(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(🖋)以怀诸侯也。""凡为天下(🎃)国家有九经(💹)，所以行之(💤)(zhi)者一也(⬛)。凡(fan)事(shi)豫则(😫)立(li)，不豫则废。言(🐒)前(⛪)身(📿)定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则(🏦)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。