《家庭乱久久网》

家庭乱久久网是一部由MichelCourtemanche 导演,由Sabljic 等演员主演的喜剧 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(🔤)庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(🔻)(ye)，小人(🔎)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(🕟)庸(😽)其至矣乎！民鲜(😽)能(👖)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(⤴)之(🛍)不行(hang)也(ye)，我(⬅)知之矣：知(zhi)者过之(😾)，愚者(☕)不及也(ye)。道(🛃)(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(👵)之，不肖者不及也。人(🏦)莫不饮(🀄)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(⚓)。"子曰(yue)：(💖)"道(dao)其(qi)不行(🐑)(hang)矣(yi)夫(🤝)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(🍃)(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(🚁)而扬善，执(🈵)其(😌)两端，用(🐛)其(😡)中于(yu)民，其(🕛)斯(🍾)以(yi)为舜(🧥)乎！"子(👓)曰："人皆曰(😖)''予知(zhi)''，驱(🚛)(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(🐍)(zhi)知辟也。人皆(🔕)曰(💢)''予知''，择乎中庸，而(🔈)(er)不能(neng)期月守也。"子曰：(🗜)"回之(zhi)为人(ren)也(🚮)，择乎中(🤪)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(😯)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(🥞)禄可(✡)辞也，白(bai)刃(🎄)可蹈(⏲)也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)综合与？(🛢)北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也(🔌)，君子(zi)居之(🏃)。衽金(jin)革，死而(🚌)不(🦏)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(🧠)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(🈳)有道，不(🦔)变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强(💡)哉(zai)矫！"子曰："素(🦑)(su)隐行(hang)怪(🌫)(guai)，后世(😑)有述(🔨)焉，吾(wu)弗为之(🏟)(zhi)矣(yi)。君(💪)子(zi)遵道(🛍)而行(hang)，半(ban)途(😦)(tu)而废，吾(🚞)弗能(🎖)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(🧖)(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(🆙)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(✊)(sheng)者(zhe)能(🐒)之。君子之(🚝)道费(🧔)而隐(yin)。夫妇(😧)之愚(😴)，可以与知焉(🆙)；及其(qi)至(🥖)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🔁)所不(😿)(bu)知焉。夫妇之不(💴)肖一区，可(😢)以(😎)能行(💡)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(😇)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所(🌹)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(🎎)(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：(🚗)''鸢飞戾天(🧕)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(🕦)其至也，察(🕡)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(😕)之为道而(er)远人，不可以(🍔)为道。《诗(🏆)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(💨)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🛬)，睨(😄)而视(👓)之，犹以(🐏)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远(🙃)，施(🚐)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(👤)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(🐀)；所求乎臣(chen)，以(🚨)事君，未(📹)能也；(😱)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(💹)也，庸(👋)德(de)之(♒)(zhi)行，庸言(💾)之谨(jin)；有(🏧)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🈁)不(🕞)(bu)敢尽(🤗)(jin)；言顾行(🔕)，行顾言(✌)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(💳)，行乎富(fu)贵；素贫(🐸)贱，行乎(hu)贫(📴)贱；素夷(〰)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(🛴)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(💂)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(👡)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(⚾)(bu)怨天，下不(💍)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(🥑)行险(xian)以(yi)侥(🦔)幸(xing)。"子曰："射有(🍳)(you)似乎(hu)君子(🏊)；失诸正(🐋)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登(🛤)高(🙌)必自卑。《诗》曰(👪)(yue)：''妻子好合，如(🦀)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(🌛)(er)室家(🏰)，乐(💢)尔(er)妻帑(🍨)。''"子(zi)曰(♉)(yue)："父(😄)母其(😅)顺矣乎！"子(😟)曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(🖱)可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以(🐧)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🏈)(ru)在其上，如在(🍿)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(🔂)思，不可(♏)度思(si)！矧可(🏗)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(♍)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🙌)也(🍟)(ye)与！德(😤)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(🖱)四海之内。宗(🌳)(zong)庙(🐄)飨(🤛)(xiang)之(zhi)，子孙保之(🧖)(zhi)。故大德必(bi)得(😠)其位(🏦)，必(🔙)(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：(🍿)''嘉乐君子(😍)(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(🎊)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(🚢)者必受(shou)命(ming)。"子曰(🔈)："无(wu)忧者(🖋)(zhe)，其(👳)(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(💉)(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(⚽)衣(yi)而有(🤠)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊(😒)为(🤐)天子(💤)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(👛)(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(🎒)命(ming)。周(🥗)公(gong)成文(🛢)、武之德(🏝)，追王(wang)大王、王季(🍝)，上祀(🚊)先公以天子(✖)之礼。斯礼也(🔡)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫665566，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(🏢)，子(🌭)为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(⏭)(ji)以大(🦃)夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(⚓)丧，无(🥓)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(🍍)乎(🐦)！夫孝(xiao)者，善继人(🔹)(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(😫)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(🚡)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(🕖)。序(⚽)爵，所以(✅)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🤶)(chou)下(👠)为上，所以逮贱(👹)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(♟)礼(li)，奏其(qi)乐(🍜)，敬(jing)其所(🍙)尊(zun)，爱(🙂)其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(🎑)以事上帝也。宗庙(🔌)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、(🐕)武(🔛)之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(⛺)举(ju)；其人(🌕)亡(⛹)，则其政(zheng)息(🎙)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(🍺)(yi)身(shen)，修身(shen)以(📌)(yi)道，修道(♐)以(⤴)仁。仁者人也(ye)，亲(🤘)亲(qin)为大(😙)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(👠)为(📳)(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🕍)所生也(ye)。在下位(wei)不获(💷)乎上，民不(🏌)可得而(🦗)治矣(yi)！故(gu)君(🏼)子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不(😴)可(ke)以不事亲；(👵)思(👈)(si)事(🖲)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(🔺)人，不(👵)可(ke)以不(🔭)知天(🌟)(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三(🥠)。曰：君(jun1)臣也(🍹)，父子(⚪)也，夫(🏵)妇也，昆(😿)(kun)弟(di)也(🖋)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(💱)(tian)下(🦋)(xia)之达(da)德(📩)也，所以行(⬜)(hang)之者(🍲)一也。或(huo)生而(💤)知之(❄)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(🐻)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(🗣)强(🏴)而(er)行(🚱)(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(🕑)乎(hu)知(zhi)，力(🌖)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(❓)近乎勇(🚎)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣(🚙)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(〰)九(➿)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(📨)(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(🏉)工(gong)也，柔(rou)远(⛅)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(🔇)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(🔲)之报礼重，子庶民则百(🚼)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方(🗜)(fang)归(gui)之，怀诸(⛅)侯则天下(〰)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(😳)礼(li)不(bu)动(🌃)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(🦑)也；尊(🏮)其(qi)位(😢)，重其禄(lu)，同其(😤)(qi)好恶(🧜)，所以(🔗)劝亲(🔖)亲(qin)也；(📺)官盛任使，所以劝(🎹)大臣也；忠信重(〽)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(🦓)劝百姓也；日(🏅)省(🕦)月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(🎳)；送往迎来(🕍)，嘉善而(🍼)(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(🛏)也(ye)；(🐓)继(ji)绝(🐳)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(🍎)以(♊)时，厚(hou)往(wang)而(🏃)薄(bao)来，所(⛅)以(🎞)怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(㊙)，不(bu)豫则(🛠)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则(💬)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(🚡)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。