《午夜久久精一区二区三区》

午夜久久精一区二区三区是一部由马里奥·巴瓦 亨利·莱文 导演,由Tubb 王艺曈 雅克·莫诺 财津一郎 胡钰莹 等演员主演的爱情 剧情 恐怖 。剧情简介:仲(💢)尼曰：(😀)"君子中庸(🈚)(yong)，小人(🎧)反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(💳)(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(🌅)也(🔸)，小(xiao)人(💖)而无(📹)忌(🛎)惮也(🐰)(ye)。"子曰："中庸其(🌈)至矣乎(hu)！民(🍸)(min)鲜(xian)能(🛷)久(jiu)矣！"子(🤡)(zi)曰(📠)："道(dao)之(🎲)不行也，我(🍜)知之(🦔)矣：知(🏗)者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也(🌶)。道之(😠)不(🚛)(bu)明也，我知之(zhi)矣：(🈸)贤者过(guo)之(💟)，不肖者不及也。人莫(♓)不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(🐧)(shun)其大(🈂)知也与(😎)(yu)！舜好问而好察(🆗)迩言，隐恶(⏱)(e)而扬(yang)善，执其(🖨)两(🏆)端(🙃)，用其(🎻)(qi)中于民，其斯以(🚒)(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(🔂)曰''予知''，驱(qu)而(🧕)纳(🙂)诸罟(gu)陷阱之中，而(📪)莫之知(🌹)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而(🃏)不(🐈)能(🔽)期(🍧)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(🌅)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(🍔)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(🚢)(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(🔛)之(zhi)强(🌡)与？抑而强与(🆎)(yu)？(🧗)宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(👕)不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强(😎)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(🍅)(qiang)哉(🏖)矫(jiao)！中(🦃)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(🦑)(guo)有道，不(🌚)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(🚕)变(🌘)，强哉矫(jiao)！"子曰：(🌤)"素隐行怪，后世(😌)有述(🧖)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(🛳)，遁世不见(👉)知而不(bu)悔，唯圣者(🐕)能(🐸)(neng)之。君子之(🛫)道(dao)费(fei)而(📲)隐。夫妇(fu)之(❄)(zhi)愚(👫)，可以与知焉；及(ji)其(🎈)(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(💃)，可以(🐔)能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(🐠)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(👲)，天(tian)下莫能(🦔)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(🌋)。《诗》云(yun)：''鸢(🌤)(yuan)飞(👵)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(🌂)其上(shang)下察也。君(🏟)子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(🥧)："道不远(😪)人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(🥅)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(🙅)柯(ke)，睨而(🍞)视(shi)之(😅)，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人(📸)治人，改而止。忠恕违道不远，施(💂)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(🏹)于人。君子(zi)之(💿)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(😦)能也；所求乎臣，以(📥)(yi)事君，未(wei)能也；(💂)所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(🌛)施之，未能(neng)也(ye)，庸(🍏)德之(🏣)(zhi)行，庸(🌗)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(🍾)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(🕕)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🚌)贱；(❄)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(🏘)狄；素(🏗)患(👼)(huan)难(🥄)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(😏)(zai)下(✈)位不(🈴)援上(📈)，正(🗞)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君(🐝)子(🐩)居(ju)易以(yi)俟命(🍖)(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(s永久hi)诸正鹄(🆕)(hu)，反(fan)求诸其身。君(🚔)子(🤖)之道，辟(🍳)(pi)如(🧓)行(hang)远必(🐀)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：(❓)''妻子好合(he)，如(ru)鼓(⬜)(gu)瑟(se)琴。兄(🗽)弟既(🛵)(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔(🍹)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(🍡)(jian)，听(ting)之而(🥋)(er)弗(fu)闻，体(👍)(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(🕦)上，如在其(qi)左右(you)。《诗(🌇)》曰：''神之(🎟)格思，不可度(🗳)思(si)！矧可射思(🆘)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(🎸)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(🍜)(da)孝(xiao)也与(yu)！德(➡)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🐥)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🥫)之(🚔)。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名(🏺)，必(bi)得其寿。故(gu)天(⌛)(tian)之(zhi)生物，必因(🐵)(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故(🗞)栽(zai)者培(🏧)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(🎩)禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(🛒)(zhi)，自(🕦)天(🎣)申之。''故大德(de)者必受(🗽)命。"子(zi)曰：(🔕)"无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(🍍)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(👵)(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(😐)衣(🕜)而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(🤥)。尊为天子，富有四海之内(🎏)。宗庙飨(💿)之(🛺)，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、(🚂)武(wu)之德(de)，追(🌵)王(🙁)大王、(🤯)王(wang)季，上祀先公(⤵)以天子之礼。斯礼也(🕥)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(📂)，子为(wei)士，葬(zang)以(🤒)(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(😋)士，祭(🕯)以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(👏)，达乎(hu)天子。父母(💭)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(🐡)(ye)。"子曰(yue)：(📪)"武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(🍒)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食(🍫)。宗庙之礼(🍶)，所(🏜)以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(🔕)(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(🥔)其(😷)(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(✏)所亲，事(♎)(shi)死如(🎬)事(shi)生，事(shi)亡如(⛔)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(🐷)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(🈵)(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(👐)之礼、哦尝之(🌄)(zhi)义(👶)，治国(🍎)其如示(shi)诸(🥧)掌(📄)乎！"哀(🏂)公(gong)问政。子(zi)曰："文、(🍚)武之政(⏪)，布在(🅾)方(fang)策。其(😟)(qi)人(ren)存(cun)，则(🆙)(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则(🦎)其(🎇)(qi)政息。人道敏(min)政(🙅)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(🤫)，取人以身，修身(🌸)(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(🕷)，亲(🌄)(qin)亲为大(da)；(🛩)义者宜也，尊贤为大(da)。亲(🍂)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🚷)之(🥠)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(🗺)位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(📵)以不修身；思修(🌉)(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；(🏥)思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(🏰)三(⛎)。曰：君(🚛)臣(❗)也，父子也(🌙)，夫妇也，昆弟(😺)也，朋(peng)友之交(📱)也，五者天下51tv(入口xia)之达(💎)道也。知，仁，勇(🎳)，三者天下(🤢)之达(da)德也，所(suo)以行之(🐅)(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(🥚)(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(🈸)安而行之，或(🚚)(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之(🛹)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(📟)曰(yue)："好学近乎知(🕎)，力行近(jin)乎仁(🎻)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(💦)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；(💗)知所(suo)以(🕌)治人，则(ze)知(🙇)(zhi)所以治天(🏥)下(🔧)国(guo)家矣(🎴)。""凡(😴)为天下(xia)国(guo)家有(🚷)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(👴)，敬(☕)大臣(😟)(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(🚁)(zi)庶(shu)民(⚪)也(ye)，来百(🈯)工也(ye)，柔远人也，怀(🔄)(huai)诸(zhu)侯也(📰)。修身则(ze)道(🧐)立，尊(zun)贤则(😽)不影院惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(🏯)(di)不怨，敬大臣则(🎹)不眩，体群(qun)臣(📛)则士之报礼重，子(🔌)(zi)庶民则百姓(🐩)劝，来(🔥)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方(🕍)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(💇)。齐明盛服，非(fei)礼(♎)不动，所以(yi)修身(🐀)也；去谗远色，贱(😋)货而(🔨)贵(🎞)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(🔗)劝亲亲(❓)也(💏)；官盛(sheng)任使，所以(🐒)劝(quan)大臣(👌)也；忠(zhong)信(🙅)重禄(lu)，所以劝士(🎳)也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以(🐭)劝百姓也；日(🌎)省月(yue)试，既(ji)廪(🔽)称(🚡)(cheng)事(shi)，所以(👕)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；(🗨)继绝世(🍰)，举废国，治(🔈)乱持危(🎨)(wei)，朝(chao)聘(🍲)以时，厚往(wang)而薄(🈲)来，所以怀(📢)诸侯也。""凡为天下(🉐)国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(🏃)(yu)则(ze)立(🐪)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(📛)(bu)困(🈴)(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(🏮)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。