《天天精品综合人人不卡》

天天精品综合人人不卡是一部由刘金山 导演,由臼井仪人 等演员主演的微电影 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🏃)"君(🥗)(jun1)子中(zhong)庸，小蝌蚪人(👆)反(fan)中(zhong)庸(🎅)(yong)。君(jun1)子之中(🔉)(zhong)庸(yong)也，君(🖍)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰：(😀)"中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(🍆)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(💐)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：(🛂)贤(🔫)者过之，不肖者(💗)不及也(🗿)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(😙)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(🥀)："舜(shun)其大知也(🍴)与(😜)(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(🦏)言(✍)，隐(yin)恶而(☔)(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(🏘)(yu)民(🍬)(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(💳)："人皆(💺)曰(🔁)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🎟)罟陷(xian)阱(jing)之中(🈚)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(🧢)庸，而不能(neng)期(🌓)(qi)月守也。"子(🅰)曰："回之为(😰)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰：(🍑)"天下(🔞)(xia)国(😊)家(jia)可均(🥉)(jun1)也(ye)，爵禄(⌛)(lu)可辞也(ye)，白刃可(🥦)蹈(dao)也，中(💭)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(👅)强(qiang)与？北方之强与？抑(🍰)而(er)强(🔅)与(🎪)？宽(🧀)(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(♟)，南(nan)方之(zhi)强(🔘)(qiang)也(💋)(ye)，君子居之(🏺)。衽金革(📥)，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居(🕍)之。故君子和而(🙇)不(🏪)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🍭)(li)而不(💅)(bu)倚(😭)(yi)，强(🏳)哉矫！国有道(dao)，不变(🐂)(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(🚣)不变，强哉矫(jiao)！"子(🙃)曰："素隐(🏤)行怪，后(💯)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(🖤)子(zi)遵道(dao)而行，半途而(😎)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(🍼)依乎中(zhong)庸，遁(🧒)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(⬇)(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(⛵)；及其(🥤)至也，虽圣(🍆)人亦有所(🙅)(suo)不知焉(📞)。夫妇之不(🕗)肖(🍎)(xiao)，可以(🚬)(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(🎅)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(💛)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(🦇)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰：(😤)"道(dao)不远人。人(🎟)之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(🔔)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(😫)(yuan)。故(💞)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(🎵)己而不(bu)愿，亦勿(🦁)(wu)施于人。君子之(🎧)道四，丘未能一焉：所求乎(🕤)子，以事父(fu)，未(wei)能(🎲)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(❓)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(🐕)也；所(😴)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(👗)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(📽)(yong)言(yan)之(🎵)谨；有(🕍)所(suo)不足，不敢不(🗼)勉(⛹)，有余(🎛)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(🤠)，君(jun1)子胡不(🚛)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富(🚽)贵(🧓)，行乎(🕣)富贵；(🖤)素贫(💆)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(⛎)难(nan)，行乎(📦)患难：(👖)君子(zi)无(📈)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(👭)位(🚹)不陵下，在(🐖)(zai)下位不援(📫)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人(🕘)，则无怨。上(shang)不怨天，下(🛐)不尤人(🐿)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰：(🙀)"射有似乎(hu)君(🎇)子；失诸正(📿)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(😤)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(📹)：(🕥)''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如(🦌)鼓(😓)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(📺)(qi)帑(🐼)。''"子曰(🦊)："父(🖲)(fu)母其顺(shun)矣(👄)(yi)乎(🎺)！"子(🚸)(zi)曰："鬼神(shen)之为德(🍌)，其盛(👊)矣乎！视(💪)之而弗见，听(🦏)之而弗(🏭)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(🕳)盛服，以(🚬)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(😀)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(📢)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰：(😢)"舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(⤵)(sheng)人，尊为天(tian)子(🐌)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(👣)(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(🔈)。故(🍱)(gu)天之(🥌)生物(wu)，必因其材而(♈)笃焉。故(gu)栽(😅)者(👉)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(👵)令德(de)。宜(🦈)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大(🍽)德(👯)(de)者必(🔥)受命(🎛)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎(🌵)！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王(🔣)为子，父作之(🏹)(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(📫)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天日本下之显(➿)名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(🎠)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🥤)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文(✊)、武(👏)之德，追王(wang)大(🗞)王(wang)、王(wang)季，上(🈸)祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(♊)，达(🕛)(da)乎诸侯大夫，及士(🤾)庶(shu)人。父为大夫，子为(😄)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(🦆)(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(🍍)以(🆚)士(shi)，祭以大(🚂)夫(🐑)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(➡)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、(🍒)周(🗂)公，其(qi)达(🔛)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(💃)修其(🐕)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(👓)(miao)之礼，所(🆖)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(🛐)贱(❗)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(🥁)(shang)，所以逮(dai)贱(📼)(jian)也。燕(🖐)毛，所(😸)以(yi)序(🛒)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(💞)(ai)其(📄)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(🍡)(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所(🌔)以事上帝也(🕍)。宗(zong)庙(🏧)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(🏜)礼(🤣)、哦尝(📱)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(🚪)！"哀公问政。子曰(🌨)(yue)："文、武(🎛)之(zhi)政，布(bu)在方(👚)策。其(⚽)人(😧)存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(🥖)其(🍗)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(⛳)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(🕳)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🎖)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不(🥪)可得而治矣！故君子(⛲)不可(ke)以不修身；思修(🗾)(xiu)身，不(🥩)可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(🐫)人，不可以不知天(🥗)。""天下之(🌽)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(😣)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(🐽)(ye)，朋友(🔵)(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(🚝)(ren)，勇，三者(zhe)天(➖)下之达德也，所以行之(🔳)(zhi)者一也。或生而知之(👂)，或(huo)学而(🦇)知之(📸)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利(🧜)(li)而行之，或(📴)勉(🕹)(mian)强(🗽)而(🔓)行之(⤵)(zhi)；及(😌)(ji)其成(🔵)功，一也。"子(zi)曰："好(⛲)学(🎀)(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(🏵)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(🥟)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(😡)以修身，则知所(🎌)以(yi)治(🔮)人；知所(🈳)以(🅰)治人(ren)，则知(zhi)所以(✨)治天(🌕)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(✉)：(🐀)修(🤓)(xiu)身(shen)也，尊贤也(🔧)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(🔔)群臣(🤵)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(🥉)也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🧖)(huai)诸侯也。修(🐦)身(😿)则(👙)道(📍)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(🎭)(zhu)父昆弟不(🍛)怨，敬大臣则(👱)不眩(xuan)，体群臣则(📚)士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(💬)百工(🥏)则财用足(⏫)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(🈚)(zhi)，怀(huai)诸(🦀)侯则(🕕)天下(🕳)畏之(🎄)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(🐵)(gui)德(de)，所(💻)以劝(quan)贤也(ye)；(🎧)尊(🎮)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(⏸)也；官盛任(🏺)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(👎)士(shi)也，时使(👣)薄(🚞)敛(lian)，所(suo)以(🎇)(yi)劝(😣)百(👞)姓也(ye)；(🐜)日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百(🏁)工也(🚵)；送往(🔣)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(🌺)(guo)，治乱持危(wei)，朝(Ⓜ)聘以时(shi)，厚(💩)(hou)往而(er)薄(🍆)来(lai)，所(🏀)以(🍰)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(📔)行(🙉)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则(🥃)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(🍆)则(🥜)不疚，道(🤞)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。