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亚洲 免费 网站是一部由拉坦娅·理查森 导演,由B.詹哈迪 姜冰洁 丁惟敏 克里夫·普洛斯 张达伦 等演员主演的战争 其它 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(📓)："君(😇)子(zi)中庸，小人(ren)反中(👖)庸。君(jun1)子(📵)之(🍮)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(⌚)也，小人而(📛)无(wu)忌(ji)惮(🌑)也(ye)。"子曰(🗝)："中庸其至矣(yi)乎！民(🛸)鲜(🕑)(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(🏰)："道之(🤠)不行也，我知之矣：知(🍜)者(🌑)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(🏟)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(💐)(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(📇)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(🈶)(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(🦐)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而(😃)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其(🐂)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰：(🕒)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(🥒)(na)诸(🕍)罟陷(xian)阱之(🏒)中，而莫(mo)之(zhi)知(🐽)(zhi)辟(🧒)也(🥜)(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(🎈)也(ye)，择乎中(🅿)庸(yong)，得(⬅)一善(shan)则(ze)拳拳服膺(🥘)而(er)弗(🧟)失之矣。"子(zi)曰(🍃)(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(✌)(ye)，白(bai)刃可蹈(🦉)(dao)也，中庸不(🚑)(bu)可能也。"子路问(🏼)强(qiang)。子曰(🔴)："南方之强与(yu)？北(🔢)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(❓)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(🖱)金(📀)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(🔉)哉矫！中立(🍊)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(🕤)哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(🤽)(hang)怪，后世有述(📢)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(😏)子遵(zun)道(🎱)而行，半(ban)途而(er)废(👣)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(👻)(yong)，遁世(👿)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(🎤)焉；(😝)及其至(🏫)也，虽圣人亦有所(👗)(suo)不(🕔)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🐠)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(💤)(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：(🥦)''鸢(🏦)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(🍗)(duan)乎(hu)夫妇(🤹)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(🔴)人。人之为(wei)道(🐔)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(👬)柯，其则不远。''执柯以(🤱)伐(🍈)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子(👢)(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远(🍍)，施诸己而不愿(✏)，亦勿(🚡)施于(🎨)人(🕷)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(☔)焉(🎤)：所求乎子(🕖)(zi)，以事父，未能也；所(🥨)求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(🛒)能(👗)也(🤯)；所求(🕖)乎弟，以(👒)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(⛽)，先(🙌)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(😜)(zhi)行(📲)，庸言之谨(⚡)；有所(suo)不(bu)足，不(👣)敢(gan)不勉，有余不(🐠)敢(😛)尽；(🚾)言(🌶)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(🍖)富贵；素贫(🔛)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(✅)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(🎞)(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(🛑)下，在下位(wei)不援(🥘)上，正(😹)己(ji)而不求于(🌶)人，则无怨。上不怨(🚀)(yuan)天，下不(bu)尤人(🚐)。故君(🕓)子居易以俟命，小人(🤶)行(✍)(hang)险以(💂)(yi)侥(🐧)幸(🔮)。"子曰："射有似乎君(jun1)子(👔)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(🎣)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(⏸)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🔡)翕(xi)，和乐且(😈)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(📕)帑。''"子曰(💜)："父(👕)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(📤)，其(🏑)盛(🥏)矣乎(hu)！视(㊙)之而(🎮)弗(🍽)(fu)见，听(🐵)之而(er)弗闻，体物而不(🏗)可遗。使天(♟)(tian)下之(🐏)人齐明(🛃)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(🎈)在(zai)其(🏫)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(👙)思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(☝)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(🐗)(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(🦕)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(🅾)保(📤)之。故(gu)大德必得其(⛏)(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(🥤)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃(👩)焉。故栽者培(🕤)之(🐤)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》抽卡曰：''嘉乐君子，宪(🎉)(xian)宪令德(de)。宜(🎭)(yi)民宜(🕹)人，受禄于(yu)天(🥑)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(🚷)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(😡)(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(💹)(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(📹)(wang)为子(zi)，父作之(🔽)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(🦍)衣(📸)(yi)而有(🌿)(you)天下(xia)，身不(bu)失(s美女hi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(🚄)(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(🔍)王(wang)、王季，上祀(si)先(✉)公(gong)以(yi)天子之礼(🏋)。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(👏)士庶人。父为大夫，子为(🛡)士(shi)，葬以大夫(🌁)，祭以(🌦)士。父为士，子为大夫(🚡)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🙏)之丧(sang)，达乎(🍃)(hu)大夫。三(san)年(🥫)之(zhi)丧，达乎天子(🌶)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(💵)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(🛸)乎(🕛)(hu)！夫孝者，善继(ji)人(🍽)之志(🛺)，善(shan)述人之(zhi)事(🚜)(shi)者也。春(⛅)(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(🤰)(chen)其宗(zong)器(qi)，设(👢)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(🍗)礼(li)，所(suo)以(🗓)序(xu)昭(👎)穆也(ye)。序爵，所以(🎆)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨(🕶)贤(💱)也(ye)，旅(👟)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🤶)毛，所以(yi)序齿(🏫)也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(💥)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(💤)(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(🚜)也。郊社之礼，所以事上帝也(😮)(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(🍪)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(👟)诸(zhu)掌乎！"哀(🕞)公问政。子曰(💰)：(🙏)"文、(🚻)武之(zhi)政，布在方策(🔬)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(🎢)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(👏)。故为政(zheng)在(zai)人(📨)，取人以身(⬅)(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(🔫)也，亲(💁)亲为(🏍)大(⬇)；(🎑)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🛄)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(🍋)(deng)，礼(🕥)所生(📿)也(ye)。在(🌛)下位不获(huo)乎上(✔)，民(🐮)(min)不可得而治矣！故君子(🙌)(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(🍪)人；思知人(ren)，不(🔂)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(🍽)(zhi)达(da)道五(wu)，所游戏以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(♒)(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(🥈)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(📄)之达道也。知，仁(ren)，勇(🐔)(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(🦗)学而知(zhi)之(zhi)，或(🚹)(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(🤚)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(🤱)(qiang)而行之；及其(🈁)(qi)成功，一(🥉)(yi)也。"子曰(🍨)："好(🤝)学(➗)近乎知(zhi)，力行近(🎅)乎(😠)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；(📎)知(👲)(zhi)所以(yi)修(🚞)身，则知所(🌇)(suo)以(🥅)(yi)治(⛵)(zhi)人(ren)；知所(🥙)以(🔙)治人，则知(🎇)(zhi)所以治(🖖)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(⏹)(wei)天(tian)下国(guo)家有(🌦)九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(🍙)(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(📔)不惑，亲亲(🏝)(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(💄)眩，体群臣则士之报(😫)礼(😤)重，子(zi)庶(🤳)(shu)民则百姓(xing)劝，来(🖐)百工则(ze)财用足(🦓)，柔(rou)远人则四(🥗)方归(gui)之，怀(♿)(huai)诸侯则天下畏之。齐(🏚)明(🦒)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(🕝)(yuan)色，贱货(🍛)而贵(gui)德，所以(👓)(yi)劝贤(xian)也(🧜)；尊其(🚿)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(🅱)亲也；官盛任(🏾)使，所以劝大(da)臣也；(✋)忠信重禄，所(suo)以劝士也(🎬)(ye)，时使薄(bao)敛，所以(📣)劝(👲)百姓也(🐰)；日省月试，既廪称(💌)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(🧚)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(🦒)世，举(ju)废国，治乱持(🦕)(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(🐃)以怀(🍙)诸(zhu)侯也。""凡为(📥)天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以(🏤)行之者一(🆗)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(🍉)(ding)则不羡(😟)(xian)，事(🏌)前定则不困(kun)，行前(🆑)定则不(💢)疚，道前(❔)定则不(🙉)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。