《www日操》

www日操是一部由中野量太 导演,由莫娜·李·富尔茨 Madhuri 冈扎洛·德·卡斯特 Goritsas 三村恭代 等演员主演的爱情 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(🔬)。君(📈)子(zi)之(🗒)(zhi)中庸也(🍶)，君子而时(📍)中(zhong)；(✒)小(⭐)人之中庸也，小人(😨)而(🕥)无忌(🍪)(ji)惮也。"子曰：(🚰)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(🆒)(dao)之(zhi)不行(🛷)也，我(🔺)(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(📪)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(🛵)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(🌗)(neng)知味也(ye)。"子曰(🔪)："道其不行矣夫！"子(🥃)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(📦)为(🗜)(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(👱)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(🎇)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(💓)能(neng)期月守也。"子(zi)曰：(🌕)"回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(💦)(yong)，得一善则拳(🍘)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣(😍)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(😘)可均也(ye)，爵禄可(📳)辞(🏝)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(🆓)曰：(😶)"南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？(🍫)抑而强(qiang)与(🕷)？宽柔以(yi)教，不报无(🥗)道，南方(📍)之(🔋)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(🔤)之(zhi)强也(💪)，而(📸)强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(📟)哉(🛵)矫！中立而不倚，强(🛩)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(💣)(nen国产g)已矣。君子(🆖)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(🐒)不悔，唯圣者(😹)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(🛡)，可以(🍸)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🥁)亦有所不知焉(💑)。夫(🕦)妇之(🍣)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(🦅)人亦有(🎨)所不能焉(yan)。天(🖍)(tian)地(⏲)之大也，人(ren)犹有所(⏸)(suo)憾。故(✉)君子语(yu)大，天下莫能载焉(🛢)(yan)；语(yu)小(xiao)，天(🌪)下(xia)莫(🏽)能(neng)破(👯)(po)焉。《诗》云(🥛)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(🥘)下察(cha)也。君子之道(🕸)，造(🐄)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(✒)(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(👬)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗(⛰)》云(📀)(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(🧢)勿(🌁)施(💰)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(🎯)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(〽)父，未(🎀)(wei)能也(👭)；(🐩)所求乎臣(🏅)，以(yi)事君，未(🚡)(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(🎻)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸(🍟)德之(zhi)行(🎵)，庸(yong)言之(🌛)谨(🎐)；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(📗)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(🌀)(jun1)子(zi)胡不(😑)尔(🎶)(er)！君子(📙)素(🛬)(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(🌹)。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(🌤)乎贫贱；素(su)夷(👠)狄，行(🐨)乎(🐙)夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(⚡)位(🖐)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(🀄)，下不尤人。故(🧜)君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(🎽)乎君(🔚)子(zi)；(🙄)失诸(🧑)(zhu)正(zheng)鹄，反(🥇)求(🎦)(qiu)诸其(qi)身。君(🥓)子(💹)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(📑)(hang)远(yuan)必自迩(🕣)，辟如登高(🍄)必(⛲)自卑(bei)。《诗》曰(🕎)：(👨)''妻(🗽)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(😜)乐(🎥)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(🕑)(le)尔妻(qi)帑(🚃)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(💨)乎！"子曰(🤾)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(🎯)(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(🔼)物而(🔰)(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(😡)洋乎如在其上，如在(🎅)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(🕎)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(⭐)可(🍟)掩(📙)如此夫(🔍)。"子曰(🎸)(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(🔘)内(nei)。宗庙飨之，子(♎)孙(🏦)保之。故(🚍)大德必(🛠)(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(✋)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(🔚)(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🏼)》曰：''嘉(🅾)乐君子，宪(xian)宪令(🚔)德。宜(☔)民宜人，受(🏴)(shou)禄(lu)于(🦖)(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(🍲)之。''故(gu)大德(de)者必(🤰)(bi)受(🚋)(shou)命(😞)。"子曰："无(wu)忧者(🍜)，其惟文王乎！以(💂)(yi)王(🤪)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(在(🤬)线观看zuo)之，子(zi)述之(🚀)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(㊗)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(Ⓜ)，富有(you)四海之内(🌹)(nei)。宗(🕹)(zong)庙飨之，子孙(🛺)保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(🎩)(cheng)文(wen)、(🚚)武(✈)之德(de)，追王大(🔋)王、王季(ji)，上(😚)祀(🙍)先(🏄)公(🥉)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎(🛫)诸侯大夫(🧕)，及士庶(🔟)人(🛤)。父为大夫，子为(📄)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(🌧)士。父为士，子(zi)为(🎊)大(da)夫，葬以士，祭(✝)(ji)以(yi)大(🕸)夫。期(🥚)(qi)之(🐝)(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(🎍)乎(hu)天子(🔊)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🖖)(yi)也。"子曰(🦈)："武王、周(zhou)公(🗽)(gong)，其(♊)(qi)达孝乎！夫孝(🎩)者(zhe)，善继(📴)人之(🐂)志，善述(shu)人之(😥)(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(🕗)其祖(zu)庙，陈(chen)其(🏧)(qi)宗器，设其裳衣，荐(🐉)其时(🛑)食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(📑)序昭穆也(ye)。序(❇)爵，所以(yi)辨贵(🌜)(gui)贱也。序(🐿)事，所(🍄)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(🎬)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(⛰)(ye)。践其(🙈)(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(👏)，爱(ai)其所亲，事死如事(🎌)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(🎖)也。宗(zong)庙之(💒)(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(🏭)国其(⛴)如示诸掌(🕘)乎(🌸)！"哀(👡)(ai)公问政。子曰(🚔)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(🏍)人存，则入口其政(zheng)举(ju)；其人(🛬)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(🤨)，地(di)道(🥉)(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(🤜)，蒲(🎾)(pu)卢(👋)(lu)也(🏴)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(💹)仁。仁者(🐧)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(😱)也。在(🍉)(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(😓)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子(🔰)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(🆚)(bu)可(🐐)(ke)以不(🛒)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(🎇)不(bu)知人；思(🎇)知人，不(bu)可以(👆)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(💯)道五(🐸)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(🥞)。曰(🖇)：(🔎)君(🗑)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(🚽)(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(😎)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(🍮)(yong)，三(san)者(🤔)(zhe)天(🔲)(tian)下(xia)之达德也，所(👂)(suo)以行之者一(yi)也(🗄)。或(huo)生而(🥙)(er)知(🤒)(zhi)之(🀄)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(⛽)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(🚥)(an)而(🤩)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功(📔)，一也。"子曰：(🕧)"好学近乎知，力(🏫)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(😙)乎勇(yong)。知斯三者，则知(💋)(zhi)所(suo)以(🥧)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；(👪)知(zhi)所以治人，则知所以治(👎)(zhi)天下国(🚊)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(💚)(shen)也(ye)，尊贤也(📅)，亲亲(💠)(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(🗜)(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(😞)(huo)，亲(😤)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(🌇)(yuan)，敬(👆)(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(🏑)(huai)诸侯则天(🌵)(tian)下(💒)(xia)畏(wei)之。齐明(😠)盛服，非礼(li)不动(👯)，所以(yi)修(🈷)身(🖼)也；去谗远色(🍜)，贱货(♑)(huo)而贵德(🕞)，所以(yi)劝(😖)贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(⚫)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(🧓)(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(🐚)(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(🥙)(视频(😊)suo)以劝百姓也(ye)；(🏾)日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(💩)(ying)来(lai)，嘉善(🥦)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；(🚋)继(ji)绝世，举(ju)废国，治(🥕)乱持(➗)(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(🍥)(yi)怀诸侯(📴)也。""凡(🍠)为(wei)天下国家(🐚)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(🐶)困(kun)，行(hang)前定则不(⛑)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。