《免费高清国产大片》

免费高清国产大片是一部由罗伯特·罗德里格兹 导演,由Giacomo 贾思敏·赛法斯·琼斯 本杰明·基特 钟瑶 等演员主演的剧情 战争 武侠 。剧情简介:仲(😥)(zhong)尼曰(🍉)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人(🗨)而无(wu)忌惮也(🏰)。"子曰："中庸其至矣(🙍)乎！民鲜能(🌠)久矣！"子(🥛)曰(⚪)："道(🍂)之不行(🌬)也(ye)，我知(zhi)之(👁)(zhi)矣：知者(🉐)(zhe)过之(zhi)，愚者不(🈸)及也(ye)。道之不(bu)明也(🍸)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(🐏)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🚟)曰："舜(shun)其(🆑)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶(💓)而(🤞)扬善(🔣)，执其(qi)两端，用其中(💟)(zhong)于民(🐩)(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)：(🥗)"人皆曰(🧜)''予知''，驱(qu)而纳(😚)(na)诸罟陷阱之中，而(📎)(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(🤶)乎(hu)中庸，而不能(⤵)期月(🥖)守也。"子(🆘)曰(yue)："回之(⛹)为人也，择(🐴)(ze)乎中庸(🥥)，得一善九一(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰：(😭)"天(tian)下国家(🛶)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(🏳)可(🌙)能也。"子路(❎)(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(💑)？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不(💔)报(bao)无道(🗃)，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(👉)(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(🛁)方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(➰)而不(😵)倚(yi)，强哉矫！国有(🗨)(you)道，不(🚍)变(bian)塞焉(✒)，强哉矫！国(👻)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(🔭)世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(🐒)子(🐢)(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(⏪)依(⭐)乎中庸，wwwwwww遁世(🍝)不(bu)见知(🌲)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(🌝)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(🆚)焉；及其(🌗)至也，虽(🐅)圣(sheng)人(🏀)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(🖐)(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🍊)(sheng)人亦有所不能(🏡)焉(yan)。天地之大(📄)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(🛏)(neng)载(👎)焉；语(🐍)(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(🔲)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也(🤘)。君子(zi)之(🧚)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；(🕎)及(🧒)其(qi)至(🥅)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(🎖)："道不远人(🕦)。人之为(wei)道(dao)而远人(🌍)(ren)，不(bu)可(ke)以为(🐢)道。《诗(🔤)》云：''伐柯(🚠)伐(🏑)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(😍)(yi)伐柯(ke)，睨而(⛄)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(👑)(ren)治(zhi)人，改(gai)而(😯)止。忠(zhong)恕(shu)违道(🛐)(dao)不(📕)远(📶)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(🥐)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(🔯)乎(🕐)(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能(💫)也；所求(🏏)乎弟(di)，以事兄，未(😔)能也；所(💊)求乎(🐧)朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(🚢)；有所不(🉑)足，不(🔚)敢不勉，有余不(bu)敢尽；(🥅)言(yan)顾行，行顾言，君(👽)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位(🚍)而行，不(🕴)愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；(⛱)素(su)贫(pin)贱，行(🍹)乎贫贱(🌇)(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(🛒)(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(🦄)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🦊)君(jun1)子居(ju)易(🕉)以俟命，小人行险(🆑)以侥幸。"子(💍)(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(🏒)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(💷)高必(bi)自(🚾)(zi)卑。《诗(🕯)》曰(🦁)：''妻(qi)子好合(🏾)(he)，如(ru)鼓瑟(🍕)琴(qin)。兄弟(🦇)既(ji)翕，和乐(👛)且(🧗)耽(🥫)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(🎨)"父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣(🖍)乎(⛸)！视(🚦)(shi)之而(er)弗见，听之(🌽)而弗闻(🐦)，体物而(🏯)不(🎴)(bu)可(🍨)遗。使(👯)天下之(💔)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(👼)其上(🚁)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(📷)之格(ge)思，不(🍺)可(ke)度(🖐)思！矧可(😐)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(🎡)(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(🗞)(zun)为天子(zi)，富有(♿)四(👿)海之内(✔)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(💔)孙(📆)保之(🔒)(zhi)。故(gu)大(da)德(✊)必得其位，必得其禄，必得(de)其(🌇)名，必得(de)其寿(🔞)(shou)。故(gu)天(🎨)(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材(😒)而笃焉(👈)。故(gu)栽(🎌)者培之(🛸)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🦉)(le)君子，宪宪令德。宜(🌻)民宜人，受禄(lu)于(yu)天(🕔)。保(bao)佑命之(zhi)，自(👽)(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(👖)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(🏾)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(🛫)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(📬)(rong)衣而(📯)有天(🚅)下(xia)，身不失天(🌊)下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(🛌)。宗庙(🏖)(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(👏)。周公成(cheng)文(📛)、(😄)武(🛏)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(🧡)(zhi)礼。斯(📴)礼也(😕)(ye)，达(da)乎诸(😽)侯大夫，及士庶(🦅)(shu)人。父(🎎)为(👂)大(🐐)(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(💊)，祭以(🏡)士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(💡)以(yi)大(da)夫。期之丧(👋)(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(🛳)(da)乎天子(👗)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(✖)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(🛂)孝乎！夫孝(xiao)者(🍲)(zhe)，善继人之志(🐕)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(🦗)(qiu)修其祖庙，陈其(🐈)宗器，设其(😜)裳衣，荐其(🧒)时(🌹)食。宗(zong)庙(🍳)之(🔕)(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(😀)(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(🍆)也(🎉)(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(😥)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(🎟)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(🎴)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(♓)事存，孝之(⤴)(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝(⛷)也(ye)。宗(zong)庙(🖐)之礼(li)，所以羞羞(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、(🎳)武之政，布在(😥)方策。其(🔢)人存，则其(🏇)政(🔆)举；其人(🌵)亡(wang)，则(🧠)其政(🕺)息(👪)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(✖)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(🔡)者人也，亲(qin)亲(qin)为大(😙)(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(➡)。在下(xia)位不(🍱)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(🏴)身(🤓)(shen)；(✅)思修身(shen)，不可(📕)以不事亲；思事亲，不可以(🏵)不(bu)知人；思知(👙)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(🔁)(fu)子也，夫(📍)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五视频(wu)者天下之达(🦆)道也。知(📌)(zhi)，仁(⬇)，勇，三(💆)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也(💕)，所以行之者一也(🦀)。或生(🕍)(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(💟)；及其知(👟)之，一(🛣)(yi)也。或安而行(🖐)之，或利而(🌡)(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(🍑)(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力(👁)行(💦)近乎(🛠)仁，知耻(chi)近(jin)乎(🛹)勇(🎑)(yong)。知斯(🔈)三者，则知所(💈)以修身；知(zhi)所(suo)以修(🈲)(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(🕋)(jia)有九网(⛴)站经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(🎗)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(⛏)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(🎐)(shen)则道(🤟)立，尊贤则(🙎)不(🙉)(bu)惑(🔘)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(🔅)百(🔛)姓(👸)劝(🗂)(quan)，来百工则财(🍀)用(🕳)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🥗)(hou)则天下(xia)畏之。齐明(🏂)盛服，非(🏌)礼(📇)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也(🤐)；去(qu)谗远(🎳)(yuan)色，贱货而贵(gui)德(🍭)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(🖼)亲也(ye)；官盛任使(🗜)(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(💦)(suo)以劝(💰)(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(🔕)廪(🆗)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(😽)(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(🐬)(neng)，所以(🚟)柔远(🐖)人也；继绝世，举废国(🖌)(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🤨)天(tian)下国家(👛)有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事(🚴)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(🐳)(shi)前定则(ze)不困(🖍)，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不(🍱)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。