《中文字幕 一区二区在线》

中文字幕 一区二区在线是一部由吴镇宇 麦子善 导演,由山本正明 等演员主演的喜剧 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰(🦉)(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(💋)(jun1)子而时中；小人(💒)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(⚫)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(🌠)："道(🎶)(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之(🏔)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(🐲)之(🎫)不明(🍜)也(🏋)，我知之矣：贤者(🔎)过之，不肖(💨)者不(👟)及也。人(🐣)莫(mo)不饮(yin)食也(🚊)，鲜(💏)能知味(wei)也。"子(🏷)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(😔)(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(🍏)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(📡)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xia综合n)阱之(🏏)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(⏺)(yong)，而不(🍜)能(neng)期(🧟)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(🖱)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(🏰)弗(fu)失(📓)(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🛑)，白刃可蹈也，中庸(⚽)不可(ke)能也。"子路问(🧕)(wen)强。子曰(yue)："南方(📈)(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(🎰)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(🧙)之(🖥)强也，君(👉)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(🏣)(si)而不厌(👉)，北方之(zhi)强(qiang)也，而(🥃)强者居(📤)之。故(gu)君子和而不天天流(🏔)，强(⛷)(qiang)哉(zai)矫(💫)！中立(li)而不(🧣)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(🚯)(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(🎢)！"子曰："素(su)隐行怪(👰)(guai)，后世(shi)有(you)述(🌩)焉，吾弗(fu)为(🌐)(wei)之矣。君子(zi)遵道而(💜)(er)行，半途而废(🏓)，吾弗能已矣。君子(🐚)依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(👤)知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(🎛)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；(📑)及(✍)(ji)其至(zhi)也，虽(🥖)圣(sheng)人亦有所不知焉(👲)。夫(🦃)妇之(zhi)不(🌠)肖，可以能行焉(yan)；及其至(💽)也(ye)，虽圣(🏻)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🎿)君(jun1)子(zi)语大(🐟)，天(tian)下莫能载(🏧)焉；语小(xiao)，天下(🏁)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(😗)地(🈺)。"子(zi)曰(yue)：(⛱)"道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(➕)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(🌑)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(🍡)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(🛡)(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🎑)事君，未(🆔)能(neng)也(🚘)；所求乎弟，以(🔤)事(shi)兄，未(✴)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(🙃)，未(wei)能也，庸德(🕞)(de)之行(hang)，庸(🎽)言之(zhi)谨；(🐉)有所不(🎹)足，不(🧕)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其(🚒)外。素富(🎻)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得(🥠)焉(🍵)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(🔍)上，正己而不求于人，则无(🖖)(wu)怨。上(⛰)不(bu)怨天，下(💽)(xia)不尤人。故君子居易(➿)以(🍅)俟命(📿)，小人(🎖)行险(🍗)以侥(👑)幸。"子(zi)曰(🛰)(yue)：(🍻)"射(🎬)有似(si)乎(😽)(hu)君子；失诸(🔃)正鹄(hu)，反求诸其身。君(🎶)子(🍇)(zi)之(zhi)道，辟如行远必(🦕)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(🥢)。《诗(shi)》曰(🖼)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(🌱)琴(🤱)(qin)。兄(👳)弟(di)既(👪)翕(🌃)，和乐(🍥)且耽。宜尔室(🔎)家(jia)，乐(♍)尔妻(qi)帑(🚷)。''"子(zi)曰(🥇)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(😮)(yi)乎(hu)！视之而(🔶)(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(😅)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗(📎)》曰：(⬅)''神之格(🌼)(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(📜)之(🔃)不可掩如此(🚮)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(🏧)，尊(zun)为(👠)天子，富有四(🗃)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(👊)孙保之。故大德必(🛐)得(⏲)其(🔘)(qi)位(wei)，必(🎇)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其(🥧)寿。故(😳)天之(🙈)(zhi)生(sheng)物，必(🚢)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：(🚵)''嘉(🐜)(jia)乐(le)君子(💜)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人(📟)，受禄于(yu)天(💶)。保佑命之(🖨)，自天(😮)(tian)申之。''故(🔌)大德者必(💰)受命。"子(🏗)曰："无忧者(zhe)，其(🧟)惟文(😴)王(wang)乎(✔)！以(🎛)(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(📧)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(📜)(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(🌼)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(🌪)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(🔡)(fu)，子(zi)为(wei)士(😎)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(🌅)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(😍)(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(🗿)乎(hu)天(🚷)子(zi)。父母之丧，无(🔪)(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰：(💹)"武(wu)王、周(🍗)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(🥤)事(shi)者也(🏆)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(🍘)(zong)庙(miao)之礼(📑)(li)，所(📍)以序(xu)昭(🆖)穆也。序爵(🌆)，所以辨贵贱(🌅)也。序(🐨)(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(🚅)酬下为(wei)上(🚆)，所(🈶)以(yi)逮贱也(💅)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(🥀)其(🗄)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(🔆)(shi)生，事亡(🤤)(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(🗼)以事上帝也。宗庙(✡)之(🛬)(zhi)礼，所以(🌰)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(🍖)之礼、(⛷)哦(🚍)尝(chang)之(🚉)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰：(🦎)"文、武之政(🥑)，布在(zai)方(🥘)(fang)策(🕧)(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(⬆)(qi)政息(xi)。人(👓)(ren)道敏政，地道敏(📊)树。夫政也(ye)者(🎽)，蒲(✝)(pu)卢(lu)也。故为(🎐)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(🙆)亲(🤯)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(📵)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(😁)(sheng)也。在下(xia)位(🐫)不获(✈)乎(🤯)(hu)上，民(min)不可得(♈)而(🐒)治矣！故(🧠)(gu)君子不可(ke)以(yi)不(📽)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不(💟)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(😑)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知(🧀)天。""天(😹)下之达道五(♿)(wu)，所以(⌚)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(♈)(ye)，昆弟也，朋(peng)友(⛩)(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(🖨)也(ye)，所(🖕)以行之(zhi)者(👜)一也。或生而知(🌰)之，或学而(er)知之，或(🍪)因而(🍅)知之；及其知之，一也。或安(😸)而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(🛅)行之(zhi)；(🗼)及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(🎋)(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(🍗)知，力(🚰)行近乎仁(❣)(ren)，知耻近乎勇。知(♏)(zhi)斯三者，则(🗺)(ze)知所(suo)以修身(🚟)；知(zhi)所(suo)以(🌵)修身，则(🛶)知所(suo)以(yi)治(🛰)人；知(🚌)(zhi)所(🤷)以治人，则(🦉)知(😏)(zhi)所以治天下国(🍦)家(❎)(jia)矣(🧤)。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰(🔤)：修身也，尊贤也，亲(🎋)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(🚵)(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(🥥)远人也，怀诸侯也(😳)。修身则(🚨)道立，尊贤则不(🏁)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(❔)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(🥙)庶(shu)民(min)则(ze)百(🌦)(bai)姓劝，来(❔)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(🔐)归之(🔴)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐(🤨)明盛(🍻)服，非礼(🏈)不动，所以修(xiu)身(🗳)(shen)也(🧙)；去(🤫)谗(chan)远色，贱货而(🤣)贵(📿)德，所(🎴)以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(🍡)(wei)，重(🥏)(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(🙀)盛(🔣)任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(🌅)禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所日本(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(🔳)，所(🍓)以柔远人也；继(🔁)绝(🍘)世，举(🙏)废国，治(🦔)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(💬)(wang)而(♉)薄来，所以怀(🔅)诸(zhu)侯(📻)也。""凡(fan)为天下(😫)国(🔹)(guo)家(jia)有九(🏠)经，所(suo)以行(🚰)(hang)之者一(😬)(yi)也(ye)。凡(🦖)事豫则立(🌶)，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身(😟)定则(💐)不羡，事前定(ding)则(ze)不困(🧘)(kun)，行(🧚)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(🔞)则(❔)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。