《国内精品91》

国内精品91是一部由克里斯汀·鲍尔 导演,由阿勒隆·鲁杰罗 刘一隆 等演员主演的武侠 爱情 微电影 。剧情简介:仲(📑)尼曰(⛩)："君子中庸，小(xiao)人反中(🌆)庸(🥜)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也(😋)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(🚜)乎！民鲜能(🌫)久矣(yi)！"子曰(yue)：(👿)"道(🍝)之不(📞)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(🍫)也。道之不(👾)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(🎱)，不(🌿)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(🏵)能知(zhi)味也。"子(zi)曰：(➗)"道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🛄)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(🦏)两端，用(🐼)其中(🌪)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(🍊)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(🦇)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(❎)人也(😝)，择乎中庸，得(😷)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(🎧)，爵(jue)禄可辞(🛵)也，白刃可(😾)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(🏗)路(lu)问强。子曰：(🛩)"南方之(zhi)强与？(🅱)北方之(zhi)强与(🍍)(yu)？抑而(er)强与？(👡)宽柔以教，不(bu)报(🎬)无道(🚣)，南(👉)方之(👔)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(📥)金革，死(si)而不厌，北方(🐯)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中(🚤)立(li)而(🏿)不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(🆒)无道(dao)，至(zhi)死天天(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(⛩)："素(✔)隐行(🛍)怪(🐔)，后世(⏫)有述焉，吾弗为(wei)之矣(⛏)。君(🎞)子遵道而行，半途而废(✂)(fei)，吾弗(💡)能(neng)已(🍶)矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(🐭)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🚮)(neng)之(🚯)。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(🌭)之愚(🚈)(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(🎢)也，虽圣人亦有所不(🗾)知(🤡)(zhi)焉。夫妇(🆚)之不肖(💁)(xiao)，可以(❣)能行焉；及(ji)其至也(🈚)，虽圣夜干人(🔼)亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地(🤘)之大也(ye)，人犹有(🦅)所憾。故(gu)君子(🐁)(zi)语大，天下(🍫)(xia)莫(🐫)能载焉；语小(xiao)，天下(😹)(xia)莫(mo)能(🎎)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🦄)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(🦅)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🉐)为道(🍢)而远人，不(🦖)(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🚇)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(🤴)远(yuan)。故(💢)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(💚)(er)不愿(🐴)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(🍖)(neng)一(🎨)焉：所(😃)求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(🧗)求乎弟，以事兄，未能也(📻)；所(suo)求(🚊)乎朋(😜)(peng)友，先(xian)施之(💩)，未能也，庸德(🕐)之行，庸(🛅)(yong)言(🍏)之谨；有(🚅)所不足，不(🎐)(bu)敢不(bu)勉(😅)，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(🌑)(yan)，君子(zi)胡不尔(💯)！君子(zi)素其位而(🚇)(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(🔉)外。素(⛳)(su)富(🥔)贵(🔺)(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(⛸)狄(di)；素患难(🗑)(nan)，行乎患难：君子(🌬)(zi)无入而不(bu)自得焉(🎱)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(🦗)援上(shang)，正(zheng)己而(🤦)不求于(yu)人，则(🕜)(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(🔞)不尤(you)人。故君子居(🐌)(ju)易以(🥊)(yi)俟命，小(😒)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(🐰)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(🛒)求诸(zhu)其身(shen)。君(🦍)子之道，辟如(ru)行(🥜)远必(🍅)自(zi)迩，辟(😡)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗(📗)》曰(💨)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(🤛)尔(📊)(er)室(🐗)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(🕯)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(🐢)盛(💚)矣(yi)乎！视之而弗见(👽)(jian)，听之而弗(🏊)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(🎒)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(💀)其左(zuo)右。《诗(⛰)》曰：''神(🕵)之(zhi)格(🏡)思，不可度思(si)！矧(🕰)可射思(🤬)！''夫微之显，诚(cheng)之(😌)(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(🗳)大(🦅)孝(xiao)也与！德(de)为(🗄)圣人，尊为天子，富有(🔼)(you)四(🛢)海(📙)之内。宗庙(miao)飨之，子(💢)孙保(🖌)之(zhi)。故大(🐕)德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(🥫)其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(⛲)(de)其(🕎)(qi)寿。故(gu)天之(🚲)生物，必因其材而笃(🔎)(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(🔬)：''嘉乐君子，宪(🍞)(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(🌠)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之(💮)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(🎴)(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(🙌)缵(zuan)大(da)王、王季、文王(💑)之(🔟)绪，壹戎(🎣)(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(⛪)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(⬇)之(🏝)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(🎠)文、武之(zhi)德，追(📵)(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(📙)祀(🚜)先公以天子之礼。斯礼(🚅)(li)也，达(da)乎诸侯(💙)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(👧)士(shi)，子(zi)为大(💒)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(🚧)年之丧，达乎(🐖)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(🏿)，其(qi)达孝(🖤)乎(🚳)！夫孝(📤)者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(👿)者也。春秋修其祖庙(🕴)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(🥫)序昭(🏢)穆(🥄)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(😤)，所(suo)以(⛔)(yi)辨贤也，旅(📤)酬下(xia)为上(shang)，所以逮(😒)贱(jian)也(ye)。燕毛(📼)，所以序齿(chi)也(ye)。践(🌬)其(🏇)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(😏)也。郊(🕋)(jiao)社之礼(li)，所(⛲)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(🚕)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(🚖)义，治(zhi)国其如示诸(🖌)掌(zhang)乎(🌤)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(♒)策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(🔨)在人(🧗)，取(qu)人以身(shen)，修(📅)身以道，修道以仁。仁者(🛳)人(ren)也，亲亲为大(🥄)；(🐵)义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民(📮)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(🌯)(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(✍)不(📨)(bu)事亲(qin)；(💙)思事亲，不(bu)可(🌷)以(👺)(yi)不(bu)知(🐁)人(🎍)；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天(🐛)。""天下(🧠)之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(🐪)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🈶)(san)者天(☔)下(📭)之达德也，所以行之者(zhe)一(🏭)也(ye)。或(huo)生而知之(✖)，或学而(🍎)知(zhi)之，或(🖌)因而(er)知之；及(🌲)(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(🤝)而行之，或(🔭)勉强而(er)行(🍃)之；及(🚚)(ji)其成功(🈸)，一也。"子(🌑)曰(🍔)(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(📍)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；(📨)知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(🧦)，曰：(🌌)修(xiu)身(🚁)(shen)也(ye)，尊(🖼)贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🚻)大(🚇)臣也(❣)，体群臣也，子庶(shu)民也(🚿)，来百(bai)工也，柔远(❄)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🗨)(xiu)身(👾)则(ze)道立，尊贤(♊)则不惑，亲亲则诸父(👳)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(📫)群(🏡)臣则士(shi)之报礼(📔)(li)重(😸)，子庶民(🖥)(min)则(🎦)(ze)百姓(㊗)(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(🛷)身(shen)也；(🐧)去谗(chan)远色，贱(🍊)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(🗂)其(qi)位(🦎)(wei)，重其(🐱)禄，同其好恶，所以(📺)(yi)劝(🖱)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(🐖)(sheng)任使，所以(👕)劝(🛣)大臣也；(👾)忠信(xin)重(🏋)禄(lu)，所(🍟)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🕙)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百(🚑)工(😉)也(🐀)；(🐏)送(song)往(📅)迎(ying)来(lai)，嘉(🍾)(jia)善而矜不能，所以(yi)柔(🎒)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(🔘)，治乱(luan)持危(🌘)，朝聘以(🐜)(yi)时，厚(💮)往(🚗)而(😃)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(🛫)有(you)九经，所以(🍫)(yi)行之(zhi)者(🤔)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(😓)。言前身(🚕)定(⏲)则不羡(xian)，事(🚻)(shi)前定(📃)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(♎)(ze)不穷(📭)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。