《五月天亚洲天堂》

五月天亚洲天堂是一部由迈克尔·E·萨特拉米斯 导演,由吴允儿 Charlotte 李建国 Lacey 等演员主演的其它 战争 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(💦)(yong)，小人反(fan)中庸。君子(🔵)之中庸(🍍)(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无(🍭)忌(👟)(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(🚀)至(🥂)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(🍗)！"子曰："道(dao)之不行也(💞)(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(🎻)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(🛶)(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(💗)(neng)知味也。"子曰(yue)：(💰)"道其不行(hang)矣夫！"子(🤹)曰："舜其大知(👎)(zhi)也与(🐤)(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩(🖍)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用(💶)其中(zhong)于民(🤛)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰：(😢)"人皆(🌤)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(🤮)莫之知辟也。人皆(😌)(jie)曰''予知(🙍)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(🥢)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(🔍)(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰：(🎭)"天(tian)下(xia)国(guo)家(💜)可均也，爵禄可(ke)辞(👼)也，白刃可蹈也，中庸不(🔉)可能也(ye)。"子(🐳)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(🧝)？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(📵)(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(🔁)(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和(🏐)而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(🌾)而(❗)不(🍐)倚(yi)，强哉(📋)(zai)矫！国(🚤)有道(😍)，不变塞焉(💯)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🆗)世有述(🚽)焉(⌚)，吾弗为之矣。君(jun1)子(🍩)遵道而(👛)行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(🥅)(yi)矣(🤴)。君(jun1)子依乎(🛢)中(zhong)庸(🔠)，遁(🌇)(dun)世不(🌖)见知(🍋)(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(🤚)(dao)费而隐(yin)。夫(🚑)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(🕜)(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(🛶)知焉。夫(💤)妇(fu)之不肖(📰)，可以(🦁)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(🍪)(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(🏽)有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(🛡)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：(💈)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🎯)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(🚓)夫妇；(👍)及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(🎡)人。人(ren)之为(🎬)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🦍)，其则(😻)不远(yuan)。''日本执柯(ke)以伐柯，睨(🚴)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(🧡)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(🤝)之(zhi)道(🥥)四(si)，丘(👃)(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(🍮)(fu)，未(👮)(wei)能(neng)也；所求乎(🤟)臣，以事(shi)君(jun1)，未(😌)能(🔢)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🦕)兄，未(🙏)能也；所求乎(🎄)(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(😸)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(🧖)顾言，君子(🙍)胡(🔝)不(bu)尔！君子(✊)(zi)素其(💊)位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(🤜)外(wai)。素(su)富(⏪)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🧖)贱；素(🎒)夷狄(⚓)(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(📳)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(😷)得焉(🚨)。在上(😌)(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(♐)而(📧)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(🏻)天，下不尤人。故(gu)君(🕛)子居易(yi)以俟(🍞)命，小(🍳)(xiao)人行险以侥幸。"子(🌮)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🅿)(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(❎)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(👅)(ji)翕(🍐)，和乐且耽。宜(❓)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(🚿)："鬼(gui)神之(🍌)为德(de)，其(🈷)(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(⚽)之而弗(🚧)见(jian)，听之而弗闻，体物而(➰)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(🍔)在(zai)其上(✡)，如(🏜)(ru)在(🛥)其(⭐)左(👘)右。《诗》曰(💻)(yue)：(🏧)''神之格思，不可(💼)(ke)度(du)思！矧可射思(💁)！''夫(🙊)微之(zhi)显，诚之不可(➖)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(🍟)圣人(🍒)，尊为(🍆)(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(🏻)内。宗庙飨之(⛄)(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(🗣)得其位，必得其禄，必得(de)其(💜)名，必(💇)得其(🤝)寿(⚓)。故(🔰)天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(🌍)(zai)者培(🈷)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：(😍)''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(🏿)宜(yi)人(ren)，受(👏)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(🔲)曰："无忧(🏤)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(🚯)季(ji)为父，以武王(⛔)为子，父作之，子述之。武(wu)王(🦅)缵大(🖌)王(wang)、(👝)王季、文王(🚉)之(🧕)(zhi)绪，壹(🥍)戎衣而有(you)天下，身(shen)不失(😤)天下之(🛅)显(xian)名。尊为天子(🈳)(zi)，富有四海之内。宗庙(🎃)(miao)飨之，子孙(💩)(sun)保之(🎏)(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、(🐞)武(wu)之德(de)，追王(📈)大王、(🌡)王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(🎻)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(🚩)以大夫，祭以士(🛢)。父为士(shi)，子(zi)为(🖍)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(🗳)乎大夫。三年(🥍)之(zhi)丧，达(🐉)乎(🧒)天(tian)子。父(🥚)母之丧，无(🈳)贵(🙍)(gui)贱(🌤)，一也。"子曰不卡："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(👑)继人之(zhi)志(🚗)(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(⛽)时食。宗庙之礼，所以(🥂)(yi)序昭(🚗)穆(😮)也。序(xu)爵，所(🎵)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(👽)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(🎨)以(🐂)序齿(chi)也。践(jian)其(✂)位(wei)，行(hang)其礼(🏌)，奏其(qi)乐，敬其(❌)所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wan三区g)如事存，孝(🥕)之至也。郊(🛁)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(🏔)(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(🥒)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(🛏)，治国(guo)其如(❓)示诸掌乎！"哀公(🏚)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(🛺)(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政(🏑)息。人(ren)道敏政，地(⌛)道敏树(shu)。夫(🍜)政(zheng)也(📟)者(✖)，蒲卢也。故为政在人(🏕)，取人(ren)以身，修身以道(🚦)，修道以(✏)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(⏮)；义者(🚅)宜(🏿)也(ye)，尊贤为(🚣)大(da)。亲亲(qin)之(🕉)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(🦋)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(👈)可(🚌)以(🖥)(yi)不修身(😼)(shen)；思(🐈)修(xiu)身(🍴)，不(🏬)可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(💆)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(🔈)(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(🤪)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(✉)弟也(ye)，朋友之交也(❌)(ye)，五者天下之达道(🃏)也。知，仁(🚶)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(〽)(huo)生而(🕵)(er)知(zhi)之，或(🍵)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(🛌)。或安(an)而(er)行(han免费(🐈)g)之，或利(🚧)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(🐻)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知(🈵)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(🔲)。知斯三(🕴)者，则知(🔱)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(🥄)下国家矣。""凡为天下(📛)国家有九经，曰(❕)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(💑)也，敬大(📡)臣也，体群臣也(🐇)(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(📡)(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(🏩)。修(🕐)身(shen)则道立，尊(zun)贤(🏛)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(🍬)臣则不眩(xuan)，体群臣则(🧔)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(🔖)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(🙀)诸侯则(ze)天下(xia)畏(🕙)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以(🔻)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(🚝)，贱货而(er)贵德(⌛)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(🚍)位，重其禄(lu)，同(🐵)(tong)其好(✨)恶，所(👵)(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(🤳)使，所(suo)以劝(🈂)大(da)臣(chen)也；忠(👔)(zhong)信(xin)重(chong)禄(💦)，所以劝(quan)士也，时使薄(🧐)敛，所(🌴)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；(✈)送往(🐜)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(🐅)柔远人也；继(🌬)绝世，举(👗)废国，治(🥍)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(🗣)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡(🆚)事豫则立，不(🏡)豫则废。言前身(👰)定(🐍)则不(💸)(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。