《性感mm图片》

性感mm图片是一部由高兹德·坎苏 导演,由森雅之 Raashi 理查德·文彻 Guranda 鲍勃·布朗 等演员主演的科幻 枪战 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🐞)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；(🍐)小(🏷)(xiao)人之中庸(🤔)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰：(🥍)"中(🎫)庸其至矣乎(hu)！民鲜(🤜)能久矣(yi)！"子(🚚)曰(yue)：(🍶)"道(dao)之不行也(ye)，我(📡)(wo)知之矣：知(zhi)者(🐯)(zhe)过之，愚者(😂)(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(🔃)不及也(ye)。人(⛺)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(🧚)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(🌥)(ye)与(📮)！舜(shun)好(hao)问(📪)而(🕣)好(hao)察迩言(🐔)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中(🐃)于(yu)民(😂)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🌅)"人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🈶)诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(🌈)''，择乎中庸，而(er)不能期(🌺)月守也(ye)。"子(㊗)曰："回(hui)之(zhi)为(🌭)(wei)人也(💺)，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(🙎)曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(💱)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(📖)也(ye)。"子路(🙁)问强。子(🦀)(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(🏣)之(💤)强与？(🕰)抑而强与？宽柔(🚦)以教，不(😨)(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(💖)不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(🐌)强者居之(zhi)。故君子和而不(⛹)流(🚴)(liu)，强哉(zai)矫！中(🚸)立而(er)不倚(😔)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(✴)(guo)无(🍖)道(💴)，至死(⌚)不(bu)变，强哉矫(😫)！"子(zi)曰：(❎)"素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(💠)，吾(wu)弗为之(🌒)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(✴)(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(🕷)不见知而不(bu)悔(🚘)，唯(🏍)圣者能(🙁)(neng)之。君子(zi)之道费(🕟)而(⏬)(er)隐(yin)。夫妇之愚(🚀)，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(🏺)不知焉(yan)。夫(🐫)妇之不肖(🔬)，可以能(neng)行焉(🚥)；及(💝)其至也(🍐)，虽(sui)圣人亦有所不能(🍇)(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(🦈)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(🎃)；语(yu)小，天下莫(🔳)(mo)能破焉。《诗(🕖)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(🔂)渊。''言其(🥀)(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(💹)(fu)妇；及其至也，察(🐃)(cha)乎天地(di)。"子曰(🎾)："道不远人。人(😽)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(🎍)远。''执(zhi)柯以伐柯(🐊)，睨而(🎑)视之，犹以为(🚏)远。故君(🔬)子(🌰)以(yi)人治人(ren)，改而止(💐)(zhi)。忠恕违道(♊)(dao)不(bu)远(🥧)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(📠)未能一焉：(🍺)所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🌁)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(🌮)求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(♌)，庸(😅)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(😅)不勉一本(🧢)，有余不敢尽；言(🤤)顾行(😉)，行顾(gu)言，君(🎲)子胡不尔(👌)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；(🗡)素(❌)(su)夷(🚃)狄，行乎夷狄；(🥥)素(🙌)患难，行(hang)乎患难：(🔧)君子无入(ru)而不(🐈)(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(🕣)(bu)援上(🥄)(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(🎛)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(💊)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(🍊)诸正(zheng)鹄，反(😍)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(☝)行远(yuan)必自迩，辟如(🔥)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🥃)(qi)子好合，如鼓(❔)瑟琴(qin)。兄弟(🕧)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(🐕)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🍭)"父母其顺矣(🥇)乎！"子曰(❔)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(道新qi)盛(sheng)矣乎(😢)(hu)！视之(⌛)而(♒)弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(⭐)(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(🕋)(zuo)右。《诗》曰(👵)(yue)：''神之格思(💏)，不可(🐁)(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(🍭)(fu)微之(🈯)显，诚(cheng)之(⏹)不可掩(yan)如(👁)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(😱)大(🌿)(da)孝也(ye)与(🌰)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(🕗)之内。宗庙(🌊)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(😳)(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(🙊)材而笃焉。故栽(💢)(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🗒)''嘉(🖥)(jia)乐(le)君子，宪(😟)(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(🕖)佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰：(🉐)"无(wu)忧者，其(💮)惟(wei)文王乎(hu)！以(♏)王季为(🗝)(wei)父(fu)，以武王(💒)为子，父作(zuo)之，子(😂)述之(zhi)。武王缵大王、(🛅)王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(👢)(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、(🏷)武(🍢)之(🏅)(zhi)德(🌬)(de)，追(zhui)王大王、王季，上(👆)(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(❔)大夫(🗻)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(🐃)以(yi)大夫，祭(😼)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🤷)(yi)士(🤴)，祭(📇)以大(📕)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(⛓)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父(🗄)母之丧(📣)(sang)，无贵贱，一也。"子(🚏)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(🐧)者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事(🏦)者(zhe)也。春(chun)秋(🏍)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(🏯)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(🍒)贱也。序(🎻)事(🍈)，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(😢)也。践其位(wei)，行其(🎷)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(⏺)(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(👵)之至也。郊(⛔)社之(zhi)礼(🦔)，所以(👨)(yi)事上(🔗)帝也(🎴)。宗庙(miao)之(🏧)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(🎑)乎(🖤)(hu)郊社(she)之礼(🌴)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(🎴)(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(😫)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政(🈳)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(📒)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(☔)道(💡)(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(👕)(qin)亲为(wei)大(💶)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(📱)下位不(bu)获乎(hu)上，民不(🙀)可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(🛡)可(⛸)以不(🍩)(bu)修身；思修(xiu)身，不(⛽)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(🏩)人；思(🙆)知(zhi)人(🎡)(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之(🛐)达(da)道五(💋)(wu)，所以行(🅾)之(🅰)者三(🏑)。曰(🍾)：君臣也，父子也，夫妇(🤡)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(🕔)，五者天下之达(da)道(🔶)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(🛑)(zhe)天下之达德也(🔑)，所以行(hang)之(🍩)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)久花碟。或(huo)安而行之(🍹)，或(huo)利(li)而行(👪)(hang)之，或勉强(👻)(qiang)而行(hang)之；及其(🕛)(qi)成(cheng)功，一也。"子(🚅)曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🧡)近乎(hu)勇。知斯三者，则(📿)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(🖲)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以(💄)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(🚴)国(guo)家(☕)有九经(🔊)，曰(💷)(yue)：修身也(🚀)，尊贤也，亲亲也，敬大(💠)(da)臣也(ye)，体(💕)群臣(🧗)(chen)也(💐)(ye)，子庶(📞)民(♋)也(ye)，来百工也，柔远人(🤛)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(🌟)，尊贤(xian)则不惑(😂)，亲(🌏)亲则诸(🐊)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(⛪)(jing)大臣则(ze)不(😺)眩，体(👰)(ti)群(qun)臣(🚺)(chen)则士(shi)之(👿)(zhi)报礼(🛡)重，子庶(shu)民(🤥)则百姓劝，来(lai)百工(📍)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯(😢)则天下(xia)畏(🥧)之。齐明(✏)(ming)盛服，非礼不动(🌟)，所以(yi)修(🥐)(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所(🌦)以劝(🚓)(quan)贤(xian)也(🥎)；尊其位，重其(🛶)禄，同(tong)其好恶，所以(🐷)劝(quan)亲亲也；官盛(📓)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(🌂)，所(suo)以劝士也，时(🖥)使薄(💙)敛(lian)，所以(🍃)劝(🎤)(quan)百姓也；日省月试，既(🚜)廪(😶)称事，所(suo)以劝(🍖)(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(🎖)柔远(yuan)人(ren)也；继(🔨)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(💑)(pin)以时(shi)，厚(🏿)往(📘)而薄来，所(🚲)以怀诸(zhu)侯(🔯)也。""凡为天(🍍)下(🏚)国家(🍞)(jia)有(you)九(🕒)(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(⛵)则立，不(🔔)(bu)豫则废(👘)。言(📙)前身定(🛹)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。