《天天看日日日夜夜》

天天看日日日夜夜是一部由刘观伟 导演,由Johannhan 西恩·康诺利 余声 迈克尔·品克 尼克·布雷克 卡洛儿·安·苏西 等演员主演的武侠 冒险 喜剧 。剧情简介:仲尼(💿)曰：(🌷)"君子(🈂)中庸，小人反中(🐐)庸(♍)(yong)。君子之(💓)中(zhong)庸(yong)也，君(👑)子而时中；(🈴)小人之(zh亚(😤)洲(🧔)i)中(zhong)庸也(🛵)，小人而无(📬)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(🧒)其至矣(yi)乎！民(👳)鲜(🅾)能久矣！"子曰："道(👕)之不行也，我(🌵)(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(🙈)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也(🍯)，我(wo精选)知之(🔫)矣：贤者过之(🙇)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(🐙)(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(🛫)矣夫！"子(zi)曰："舜(🏖)其大知也与(yu)！舜(😈)(shun)好(hao)问而(💏)好察迩言(☔)，隐恶而(er)扬善(shan)，执(🏚)其两(🔺)端，用(yong)其(😆)中于民(min)，其(🕌)斯(🕴)以为舜(🏵)(shun)乎(🎋)！"子(🚧)(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🚩)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(🏬)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(💚)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(🤖)人也(💿)(ye)，择(🙎)(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(🚄)也(ye)，白刃可蹈(🙅)也(㊗)，中庸(🕊)不可能也。"子路(🗺)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(🎮)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(🥇)之强也，君(😬)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(💇)不(🙋)厌，北(🐷)方之强(💱)也(ye)，而强者(💿)居之。故(🥅)(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫(👌)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(🖌)(shi)有(🎣)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(🆖)(zun)道而(🚌)行，半(ban)途而废，吾(🌦)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🐡)不见知而(er)不(bu)悔，唯(🐖)圣者(🌮)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与(📒)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(⏯)所不(bu)知焉(🧗)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；(🥊)及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(🔆)能焉。天(tian)地之(🛑)大(⛄)也，人(😅)犹(🌄)有所憾(⛲)(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；(⛸)语(yu)小，天下莫能破焉(🕔)。《诗(🛸)》云：''鸢飞戾(🍛)天，鱼跃(yue)于渊。''言(🍡)其(qi)上下察(cha)也。君子之道(⏩)，造端(duan)乎(💉)夫(fu)妇；及(🏯)其至也，察(🎧)乎天地。"子曰：(⛩)"道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(🎩)可以为道(🌷)。《诗》云：''伐(fa)柯(🧣)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(👜)柯以伐(fa)柯(📺)，睨(🦇)(ni)而(🛬)视之，犹以为远。故君子以人(🀄)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🎽)(wei)道不远，施诸(🌤)己(ji)而不(bu)愿(📮)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(🎐)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🎲)(hu)臣，以事(⛪)君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(😪)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(🕘)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(✡)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(🚙)所不足，不敢(gan)不勉，有余不(😑)敢尽；言顾行，行顾言(🚆)(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(⛩)素其(qi)位而(🥛)行，不(bu)愿乎其外(🥩)。素(su)富贵(🕒)(gui)，行(hang)乎富贵；(🐉)素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(✨)：(🧘)君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(🙌)(wei)不(🏍)(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(🔪)(yuan)上，正(zheng)己(👾)而(🚵)不求于(yu)人(🕰)(ren)，则(🏰)(ze)无怨。上(shang)不(🈳)(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(🛥)(yi)俟(si)命，小人(🍜)(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子(👵)；失诸(🍓)正(zheng)鹄，反(⛔)(fan)求诸其身。君子(zi)之道(📶)(dao)，辟如(ru)行(💈)远必自迩(🆑)(er)，辟如登(🌍)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(🏑)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(📠)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🐹)帑(🥑)。''"子曰："父母(mu)其顺(🍼)矣乎！"子曰(🌿)(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(📏)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🌋)承(cheng)祭祀，洋洋(🏺)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(👮)，不可度思！矧可射(✳)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(🔢)掩(🗺)如此(ci)夫(🛤)。"子曰："舜其(qi)大(💑)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(🈂)有(you)四(🐂)海(🚌)之内(nei)。宗(🕣)(zong)庙(miao)飨之，子孙保(🚛)之(✉)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(🔋)(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(🤥)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(⛎)子(zi)，宪宪令(⛺)(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(💉)佑命之(zhi)，自(🍁)天(📔)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🦑)，其(🔴)惟(wei)文王乎！以(👇)王季为(🤔)父(🙇)，以武(💧)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(🚵)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(🚔)，身(🧠)不失天(tian)下之显(📏)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(🏇)。宗庙飨之(🧢)，子(😝)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(🥒)。周公成文(🆗)、(🍦)武之(✅)德，追(🚴)(zhui)王大王、王(😍)季(📕)，上祀先(xian)公以天子(zi)之(🕚)(zhi)礼(♑)。斯礼也(🏨)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(🙄)，及(🗡)(ji)士庶人。父(🚿)为大(da)夫(🥎)(fu)，子(🐻)为士(shi)，葬以(🗑)大夫(fu)，祭(🖖)以(🐏)士(shi)。父为士(🈲)(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(🌺)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(🌃)事(📮)(shi)者也。春秋修其祖庙(🏔)，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳(😘)衣，荐其(qi)时(shi)食(🍬)(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(🌹)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(💸)，所以辨(🤧)(bian)贤也(👓)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(🐇)。燕(yan)毛(♐)，所(🌮)以(🙍)序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(💘)(li)，奏其乐，敬其所尊(😸)，爱其(🤷)(qi)所(suo)亲，事死如事(🕛)生，事(shi)亡如事存(😉)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(💻)。宗(🍎)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(🎧)礼、(🐕)哦尝之义(在线yi)，治(❔)国其如示诸(🥔)掌(zhang)乎！"哀公(📃)(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(🍻)在(⭕)方策。其人(🤔)存(cun)，则其(🔥)政举；其人亡，则其(🍆)(qi)政(zheng)息(🔍)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(🐥)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(🌩)(xiu)身以道，修道(📕)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；(🥊)义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(✋)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(😵)修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(👩)(si)知(💂)(zhi)人，不(🐟)(bu)可以(🚫)不知天(🕞)。""天下之(zhi)达道(dao)五(🔬)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(🔳)：君臣也，父子(💈)也，夫(📽)妇也(🖐)，昆弟(di)也，朋友(🈳)(you)之(zhi)交(jiao)也(🐾)(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(💛)(tian)下之达(🛬)德(de)也，所(suo)以行(hang)之(🈵)(zhi)者(zhe)一也。或生而(📜)(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(🏭)(huo)因(yin)而知之(🐧)(zhi)；及(ji)其(🛄)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(🚴)(huo)利而(😾)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(🗝)："好学(xue)近乎(🐻)(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(👝)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(💦)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(🌇)以修(🤵)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知(⏪)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(✡)家(⏭)有九经，曰：修(🌴)身(🎗)也，尊(⛑)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(😙)不(bu)怨(♉)，敬大臣则不眩，体群(🤙)(qun)臣(chen)则士之(🍃)报(bao)礼重(😂)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远(🖱)人则(🥁)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(😘)谗远色，贱(🤧)(jian)货而贵德，所(🍗)以劝贤也；尊其(📆)位，重其禄，同其好(🅱)恶(🚣)(e)，所以(🈳)(yi)劝亲亲(😎)也；(🛀)官盛任(ren)使，所以劝大臣也；(🌈)忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(👅)；(😭)日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(🚅)(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送(🆘)(song)往迎(✅)来，嘉善而矜(jin)不能，所以(🚹)(yi)柔远人(ren)也(🌐)；(🎗)继绝(jue)世，举废(🧢)国，治乱(luan)持(👬)(chi)危(🖐)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(👼)，所以(yi)怀诸(🍗)(zhu)侯也。""凡(fan)为天(🗂)(tian)下(x视频(😏)ia)国家(jia)有九经，所(🎬)以行(🗃)(hang)之者一也。凡(🕯)事(shi)豫(yu)则立，不豫(🕓)则废(fei)。言前身定(🕍)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(🆎)(ding)则(ze)不疚，道(🔺)前定则(ze)不(bu)穷(🥜)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。