《日日夜夜操天天操》

日日夜夜操天天操是一部由Adam Blackstone 导演,由Qui?onez 罗素·袁 罗伯·劳 等演员主演的微电影 动作 科幻 。剧情简介:仲(🎬)(zhong)尼曰：(🏿)"君(🆕)子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(🛃)(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(🈶)；小人之(♐)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(👼)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🔜)"道之不(bu)行也，我知之矣：知(💝)者过之，愚(yu)者不及(😏)也。道(dao)之不(💵)明(🍢)(ming)也，我知(🤜)之(👢)(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(🤾)(bu)肖(🥩)者(🍇)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🏡)(shi)也，鲜能知味也。"子(🌰)(zi)曰(🤬)：(🤨)"道其不(🏿)行矣夫！"子曰(🔲)(yue)："舜其(qi)大(🕓)知也(ye)与(yu)！舜好问而(⛺)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(🍣)(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(📎)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🍰)而纳诸罟陷(👾)阱(📦)之(🏊)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(🔒)(bu)能(neng)期月(💾)(yue)守也(🛶)(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(🛥)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(🕞)则拳(🎧)拳服(fu)膺而(🖕)弗失之矣。"子曰："天下国(🚚)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(🕤)蹈(🎈)(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(♈)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(👏)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(🐫)。故(🕢)君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(📈)矫！中立而不倚，强哉(😬)矫！国有道(dao)，不(🍧)变(bian)塞(sai)焉(🚏)，强(🎱)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(👭)怪(guai)，后世(🍪)有述(🎣)焉，吾(wu)弗为之(📮)矣。君子(zi)遵道而行(🧞)(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(🏹)(dun)世(shi)不见历史知而不悔(🌺)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(😚)费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(❎)，可(ke)以(😍)与知焉；及其(🖨)至(zhi)也(🐰)(ye)，虽圣人亦有所不知焉(✅)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(🈺)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(♑)(han)。故君子语大，天下(💸)(xia)莫能载焉；语(🤡)(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(🎗)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🍬)跃于渊(🐠)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(🍮)察(🖍)也。君子之道，造端(🧡)乎(hu)夫(🥓)(fu)妇；及其至也，察乎天(🛃)地(🐖)。"子(zi)曰："道不远人(😮)。人(ren)之为道(🏑)而远人(ren)，不可以为道(🌬)(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(🖼)伐柯，其(🖊)则不远(yuan)。''执(🌜)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(🔻)远(yuan)。故君子以(🎮)人(ren)治(📍)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(🏒)，施(🍨)(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(🤲)人(ren)。君(jun1)子(🖲)之道(dao)四，丘未能一(😲)(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(💯)；所(suo)求乎(🐸)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(✖)事兄，未(🌳)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之(☔)，未能(😉)也(ye)，庸(🐒)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；(👾)有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(😒)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(💼)不(bu)尔！君子素其位(🔡)而行(hang)，不(🦌)愿(yuan)乎其外。素富贵(🚦)，行乎富贵(gui)；(🍅)素贫(📱)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(🐊)(di)，行(🎷)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(🦆)难：君子(zi)无(w婷婷(🎬)u)入(🚏)而(⏫)不自得焉(yan)。在(zai)上位(🥤)不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(📫)(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(🛺)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(👖)(yi)俟(💰)(si)命，小人(ren)行险(❣)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(🚨)，反求诸(zhu)其(qi)身(😴)。君(jun1)子之(🗃)道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(🍕)(er)，辟如(❕)登(deng)高(🚧)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(🦂)。宜(〽)(yi)尔室家，乐尔(😴)(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(😳)！"子(💳)曰："鬼(🔨)神(📉)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(💌)！视之而(er)弗见(⏪)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(🔌)下之(🐀)人齐明盛服，以(🥁)承(⚪)祭祀，洋洋乎如(🔳)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思(🤸)！''夫微之(🎗)显，诚之不可(👁)掩(😗)如(🐒)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(🐴)，尊为(🧓)(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(📈)孙(🌉)保(💂)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必(🐄)得其(🤞)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而(📋)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🌷)：''嘉(🕶)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(🐉)(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(🥫)忧(you)者，其(qi)惟(🌗)文王乎(⌛)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父(🚺)作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(🛷)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(👶)内(💀)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🌙)孙保(📟)之(🔕)。武王末受(shou)命。周公(🎇)成文、(👻)武(wu)之(🔥)德，追王大(da)王(wang)、(🎹)王(🎤)季，上(🥓)祀(🛅)先(🛋)公以天子(zi)之(🔸)礼。斯礼也，达乎诸侯(⛏)大夫(🏂)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(🍛)(da)夫，祭以士(shi)。父(🍤)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🔄)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(🛌)(da)乎大(🎓)夫。三(san)年之(㊙)丧(🎎)(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(💃)也。"子曰(😨)："武(🍢)王、(🕋)周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(🚰)(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(🍭)(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(🕸)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(🎁)(yi)，荐其(qi)时食。宗(🈳)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(🐙)也。序爵(🍭)，所(🛍)(suo)以辨(📰)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以(🏤)辨贤(xian)也(⏯)(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(📗)毛，所以(yi)序(xu)齿也(🏰)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(🌷)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗(👐)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(🙆)(li)、哦尝之(📟)义，治国其如示诸掌(🔣)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🐩)曰(yue)："文(we天堂n)、武之(zhi)政，布(bu)在(🚦)方策。其人存(⛺)，在线则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(⤵)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(🤪)身以(yi)道，修(xiu)道(🌲)以仁。仁(🚀)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(🐋)(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也(🌤)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(🗣)治矣！故君(✔)子(zi)不(🚎)可(👜)以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；(🌔)思(🚪)知人，不可以不知天(🃏)。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(🌭)也，朋(🛢)(peng)友之(zhi)交(♉)也，五(wu)者天下(🚂)之达(🌌)(da)道(🐔)也。知，仁，勇，三者天下(💟)之达(🖋)德(🛹)(de)也，所以(yi)行之者一也(🐅)。或生而知之(🚣)，或学而知之，或(🏳)因而(😖)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(😓)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(🎳)(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一(🃏)也。"子曰(🐌)(yue)：(💕)"好学近乎知，力行(🙃)近乎仁(🦅)(ren)，知耻近(👇)(jin)乎勇(🛹)。知斯三(💃)者，则知所(🏦)以(yi)修身(shen)；知所以修(🌳)(xiu)身，则知(💂)所(suo)以(❤)(yi)治人；知(🚌)(zhi)所(suo)以(yi)治人(🍗)(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治(🍙)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(🗜)国(guo)家有(you)九(🦂)(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(🏡)也，尊(🍝)贤(🗡)(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(🥩)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(🤟)(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(😁)(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(🐩)则诸父昆(kun)弟(🌫)(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则(🐈)百(😠)姓劝(♋)，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(😐)(yuan)人则四方归(🛍)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(💦)(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(😨)(suo)以修(🐟)身也(ye)；去(🦖)谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(🏼)(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(💜)(lu)，同其(qi)好(hao)恶(📿)(e)，所以(🐇)(yi)劝亲亲也；(🔈)官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(🏼)信重(🛺)禄(👂)，所以劝士(🔍)(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(🕥)劝(quan)百(🔭)姓(🥄)也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以(🍛)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(🕷)而矜(😖)不(bu)能，所以柔(👳)(rou)远(🍕)人也；继绝(😳)(jue)世，举废(fei)国(😎)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🐃)往而薄(🔰)来，所以怀(🌿)诸(zhu)侯也。""凡(🌺)(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以(🍳)行(🏕)之者(🐊)一(💲)也。凡(🎰)(fan)事豫(⬜)则立(li)，不(🕕)豫则废。言(🗓)前身定则(🈺)不羡，事(🍭)(shi)前定则(💃)(ze)不困，行(🎺)前定(🌃)则(🌦)(ze)不(❣)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。