《天天色天天99》

天天色天天99是一部由布里翁·詹姆斯 导演,由薛晓鸣 嘉碧仪 等演员主演的冒险 战争 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(🧥)子(zi)中(zhong)庸，小人反(🖌)(fan)中(zhong)庸(🛢)。君(jun1)子之中庸(😫)(yong)也(😤)，君子(⏪)而时(🚧)中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(🌙)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(💗)曰："道之不行(hang)也(🎧)(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(🧗)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(📩)知(🗡)(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(z视频i)曰："道其不行(🤰)(hang)矣夫！"子曰(😒)："舜其大知(zhi)也与(💲)！舜好问(😟)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(📑)(duan)，用(yong)其(🕵)中于民，其(🗡)斯(🌦)(si)以为舜乎(hu)！"子(🍚)曰："人(🚻)皆曰''予(💹)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(😝)之中(zhong)，而(er)莫之知(🌄)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(👹)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰：(🅿)"回之(zhi)为(😩)人(ren)也，择乎(👜)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(🧛)下国家(jia)可(ke)均也(😍)(ye)，爵禄可(🥥)辞也，白刃(📲)可蹈也(🛍)，中(🎰)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(📏)。子(🔪)(zi)曰(🙊)(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(🏼)(er)强(🍷)(qiang)与(🎟)？宽柔(🏪)以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君(📢)子(zi)居(♋)之(zhi)。衽金革(🙉)，死(si)而不(bu)厌，北方(👦)之(🧟)(zhi)强(💔)(qiang)也(👦)(ye)，而强者居之。故(⛄)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(👤)(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(😙)塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(🌌)(bu)变，强哉矫！"子曰：(💂)"素隐(yin)行(🔜)怪，后(🤑)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(🕜)。君子(zi)遵道(dao)而(😣)行(🙍)(hang)，半途(🕋)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(📖)子(🦓)(zi)依乎(📥)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(➿)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(😗)，可(🚳)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(👸)所不(bu)知焉。夫妇之不(🤟)(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(➕)其(⛄)至也(🔴)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(🧢)(tian)地之大也(ye)，人犹有(⛄)所憾。故君子语大，天下莫(🍲)(mo)能(neng)载焉(🚆)；语(yu)小，天下莫能(🥟)破焉(yan)。《诗》云(🙊)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(🏏)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(🎰)(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(🥌)远人(👂)(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(🕉)(yun)：''伐(🔑)柯(🚒)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(🚐)。故君(🈲)子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(🛬)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(😣)(zhi)道(💃)四(si)，丘未(🔥)能一(🎹)焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；(📳)所(💶)求(qiu)乎臣(🏍)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(🥌)事兄，未能(🈂)(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(🕝)(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🎌)余不(bu)敢尽；言顾行(♎)(hang)，行顾(gu)言，君(🛥)子(🐓)(zi)胡不尔(er)！君(🧘)(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行(♟)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🤝)，行乎夷狄(🕛)(di)；素患难，行乎患难(🚝)：君子无(wu)入(🚓)而不(🍅)自得焉。在(🏤)上位(💈)(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无(🔉)(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(✒)俟命(🗡)，小(xiao)人行(🏀)险以侥(yao)幸。"子曰：(🛣)"射有(🔈)(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(🍘)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(🌗)母(🤜)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(💔)矣乎(🍈)！视(😖)之(zhi)而弗见(🗯)，听(🌶)之而又(📩)猛(➡)(er)弗闻(wen)，体(🥋)(ti)物而(er)不可遗(🌊)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(🏔)(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(🥩)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(😕)(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(🏓)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(🍝)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(🏼)(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(👕)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(📧)命之(🍖)(zhi)，自(🏨)(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)：(📤)"无(🚷)忧(💥)者，其惟文王乎(👋)！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子(♐)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(💠)之。武王(📈)缵大(da)王(wang)、王(😁)季、文王之绪，壹(yi)戎(👴)衣而有(you)天(tian)下，身不失(🗽)天下之显(🕰)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(🏛)。宗庙飨(✍)(xiang)之(🌃)，子孙保(🏍)之。武王(wang)末(mo)受命(🍅)。周(😳)公(⛺)(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(🧑)大王、王季，上祀先(☕)公以天子之礼(🏿)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🔕)(又爽hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(😠)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(🥊)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(🛬)(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(😻)也(🏳)。"子(zi)曰：(👖)"武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(👝)述人(ren)之事者也。春秋(🙎)(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🥍)其宗器，设其(🌰)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以(⛷)序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(🆒)事(🧙)(shi)，所以(😻)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(🤕)逮(⛑)贱也。燕(yan)毛，所以序(🍿)齿(🚆)也(ye)。践(🗓)其位，行(hang)其礼，奏(💅)其乐，敬其(🗿)所尊(🛠)，爱(🕎)其(qi)所亲，事死(🎉)如(ru)事生(🧡)，事亡(wang)如事(🎌)存，孝之(🏸)至(zhi)也。郊社(💓)之礼(🚔)，所以事(shi)上帝(🎓)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(💍)礼，所以(⛏)祀(✔)乎(hu)其先(xian)也。明(💶)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸(😨)掌(💲)(zhang)乎！"哀公(🔼)(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(✝)举；其人亡，则其政(zheng)息(🔓)。人道(dao)敏(🐀)政(💃)(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(🔡)，蒲卢(🎼)也(ye)。故(gu)为政(👆)(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(😌)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(🐺)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(🈂)之(🏸)等，礼所生也(ye)。在下位不(🤺)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(💡)(gu)君(🌽)子不(🔊)可(ke)以不修身；思修(💀)身(⛰)，不可以(yi)不事亲(😿)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(🎟)人，不可(🤑)以不知天。""天下(xia)之(😟)(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(📵)者三。曰：君(🥌)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(🔨)，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(🉐)(zhe)天下之达(♿)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(🍟)知之；及其知(🐘)(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(又粗yue)：(🦊)"好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(⚓)仁，知耻(🌁)(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(💿)，则知所以修(xiu)身(✉)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以(👔)(yi)治(🌜)人；(🏰)知(🕯)所(suo)以治(💝)人，则(💈)(ze)知(👭)所以治天(tian)下国(📺)(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有(🤣)九经，曰：(✈)修(🍜)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(🥌)庶民也(🏊)(ye)，来(✒)百(🥖)(bai)工也，柔(rou)远人(😊)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(🚽)(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(🙆)父(🛀)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(🕦)群(🎧)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(🏒)(min)则百姓(🧘)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(🍋)(yuan)人(🥣)则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(🏎)(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(🗑)动，所以修身(shen)也；(🔆)去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(🍴)德(de)，所(🏊)(suo)以劝(📃)贤也(🌤)；尊(zun)其位，重其禄，同(📌)(tong)其好(hao)恶(e)，所以(🥛)劝亲亲也；官(guan)盛任使(🚐)，所以劝(quan)大臣也；忠(🕶)(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(🐍)；日省(💞)月试，既廪称事(📞)(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；(🌈)送往(wang)迎(🛋)来，嘉(jia)善(shan)而(🚪)(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔(🐢)远人也；继绝世(🚝)，举废国(🍥)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时(😂)，厚往而薄来，所(🌊)(suo)以怀诸(🔉)侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(🔯)有九(💯)经，所以行之者一也(🚡)。凡事(shi)豫则立(🆚)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(💾)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。