《日韩精彩视频资源》

日韩精彩视频资源是一部由PatrickBruel 导演,由Lukas 等演员主演的其它 武侠 剧情 。剧情简介:仲尼(🎓)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(💄)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(🛤)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(👾)(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(🥑)(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🕣)久矣(📗)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(💲)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(🎑)也，我(wo)知之矣：贤(➗)者过(guo)之(💱)(zhi)，不肖(🗂)者不(bu)及(💔)(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(🥒)(wei)也。"子(🖱)曰："道(🚾)其不行矣夫(🛴)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(🚼)(shun)好问(🛰)而好(🐻)察迩言，隐恶而(✏)扬善，执(✳)其两端，用其中于民(min)，其斯以(🍫)为(wei)舜乎！"子曰(🖇)(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(🍤)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(🏞)莫之知(⌚)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(😸)知''，择(🏝)乎中(🍟)(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(🚿)(ye)。"子曰(🐬)："回之为人也(🚂)，择乎中庸，得(👂)(de)一(👡)善则(🌠)拳拳服膺而弗失之矣。"子(👲)曰："天(🚸)下国(🕷)家可均也，爵禄(lu)可(🏻)(ke)辞也(ye)，白(🤖)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强(🏷)与？(🐟)抑而(😒)强与(yu)？宽柔以(⏪)教(🚬)(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也(🉑)，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(📳)子和(⛴)而不流，强(🤠)哉矫！中立(🍿)而(㊙)不(💘)(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🧝)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(🖋)不变，强哉(zai)矫(🕔)！"子(zi)曰："素隐行(😩)怪，后(hou)世有(✈)(you)述(🍔)焉(yan)，吾弗(🍈)(fu)为之矣。君子遵(🗂)道而(🤛)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(🚄)矣。君子依乎(🍨)中庸(🉑)，遁世(🐵)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(🏠)费而(👛)隐(yin)。夫(🆗)妇(🛄)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(🚪)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(🌀)肖(xiao)，可(🥩)以能(neng)行焉；(🦏)及其至也(ye)，虽(sui)圣人(🖥)(ren)亦(🌘)有(🚫)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(🕹)犹有所憾(🔑)(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(🏺)(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(🤪)(mo)能(neng)破(⚫)焉。《诗(shi)》云(🗃)：''鸢飞(🔰)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(🛍)。''言(🛋)其上(shang)下(🍷)(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；(🥑)及其(🌦)(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🕜)(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(🌽)，睨而(👇)(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止(👈)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(🗓)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(👾)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求(🎀)乎子，以(🔠)事(shi)父，未能(🐫)(neng)也；所求乎(🗾)臣，以(⛷)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(🚝)之，未(🚵)(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(🚄)谨；(🔶)有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(💄)胡不尔！君(😓)子素其(🏟)位而行，不愿(yuan)乎其(❗)外(wai)。素富(fu)贵(🔗)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(⌛)贱，行乎贫贱(😐)(jian)；素(🖨)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🍨)患(huan)难：君子无入而(er)不(🙃)自(🖤)(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(🥉)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(💑)(shang)不(bu)怨天(🖋)(tian)，下(🎣)(xia)不尤人(🚣)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(🔌)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(🥐)乎君子；失诸正鹄(🐬)，反求诸(💑)其身。君(🎷)子之(🎑)(zhi)道(🚂)，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🌽)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(🍵)(se)琴(🐗)。兄(💄)弟既翕(xi)，和乐且(🌩)耽(dan)。宜尔(♊)(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🌪)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(🏄)而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(🗡)(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(🛍)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上(😩)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(✖)思！''夫(🧓)微(wei)之(🚅)显，诚之(🐣)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰：(🕔)"舜(🏔)其(qi)大孝也与(🥛)！德(💂)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(📙)(si)海之内。宗庙(✌)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(🐨)其名，必(🦀)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(🥜)(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(♋)(gu国产)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🧓)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(🌗)(xian)令(💣)德(💷)(de)。宜(🤾)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(🤡)佑(you)命之，自天申之。''故(🖍)大(da)德者必受命(🤱)。"子(zi)曰(🍃)(yue)："无忧者，其惟(🤐)文王乎(👑)！以王季为(📄)父，以武王为子，父作(🕣)之，子(⭐)(zi)述(💋)之(📞)。武王(wang)缵大王、王季、(😣)文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不(🕕)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(🥩)天(🛂)子(zi)，富有四(si)海之内(👵)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(♑)。武王末受命(🔨)。周公(gong)成文(🤥)、(🙇)武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(🌴)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(🚆)(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父(🎅)为大(da)夫(fu)，子(⬛)为(wei)士，葬(🤽)(zang)以(🗻)(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(👮)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(💴)(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(👟)。三年之丧，达(📑)乎(🐟)(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(♏)，一也(🆖)。"子(zi)曰(🚧)(yue)："武王(🐚)(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，淫秽善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之(🕣)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(💪)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(🍂)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(🥞)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(💝)为上，所以逮贱也(🐖)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所(🚱)尊，爱其所亲，事死(🕕)如事生(👭)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(😿)之(💨)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(☝)，所以(yi)祀(si)乎其先(🐙)(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(🈸)(ru)示诸掌(🈹)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🧡)曰(🌁)：(🗒)"文、(🏖)武之(👙)政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(🎽)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(🙈)人，取人以身(shen)，修身以(🌇)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(🖕)(在线(🙄)观看(🎿)ye)，亲亲为大(📓)；义者(🏼)宜也，尊(🌨)贤为大。亲亲(🈸)(qin)之杀，尊贤(🍙)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下(🔜)位(🕶)不(❄)获乎上(shang)，民(😫)不可得(🌱)而治(zhi)矣(yi)！故君(👭)(jun1)子(🥥)不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(🍒)不(bu)知(🥓)人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(🛢)，父(fu)子也，夫妇(💆)也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(🏫)道也。知，仁(🚔)，勇(yong)，三者天(🍵)下(🤔)之达德(de)也，所以(👿)行(🚐)之者一也(ye)。或生而(📙)知(🍶)(zhi)之，或(🐵)学而(🥏)知之，或因(🗳)而知(💹)之；及其(qi)知(🧢)(zhi)之，一也(😡)。或安(an)而行之(🅱)，或利而行之，或勉强(qiang)而(㊗)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(🌙)也。"子曰(🏆)(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(😫)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(🛍)者，则知所以修身(🚽)；知所以修(xiu)身(🥠)(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(🈷)治人，则知所以(✌)治天下(💒)(xia)国(guo)家(🔗)矣。""凡为(📰)天(tian)下(xia)国(🐱)家(🍓)有九经，曰(yue)：修身也(🚄)，尊贤(xian)也(🐓)，亲亲(qin)也，敬大(🏀)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(f视频(😭)u)昆(kun)弟不(🖍)怨(🧦)，敬(jing)大臣则不(bu)眩(🐰)，体(🚥)(ti)群臣(🥃)(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(👿)则百(🈸)姓劝，来(lai)百(🦄)(bai)工则财(cai)用(🔩)(yong)足，柔远(🛵)(yuan)人(ren)则四方归(❣)之，怀诸(zhu)侯则(🔩)天下畏之(🦈)。齐(🙋)(qi)明(🕍)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(🉑)(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(🎆)使，所(🤛)(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(🐂)重禄(🔠)(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(🍚)姓(xing)也(🐧)；日省(🍂)(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(🕋)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(♑)不能，所以(yi)柔远人(ren)也(🆓)；继绝世，举废国(guo)，治乱(👲)持危(wei)，朝聘以时(🦓)，厚往(wang)而薄(bao)来(🛑)，所(suo)以怀(😯)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(🌥)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(💟)前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡(🎀)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不(🥇)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷(qiong)。