《欧美日本夜夜草》

欧美日本夜夜草是一部由杜晓宇 导演,由刘贞 里昂·贝克维思 Ornanong Richard 等演员主演的枪战 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(🐚)(jun1)子(🏰)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(㊙)时中；小人(😊)之中(🛬)(zhong)庸(🤗)也(🕶)(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(🌱)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(👫)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：(💻)知者过(gu人口o)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(😗)矣：(😊)贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(🔶)不(🐢)(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(😄)能知(zhi)味也。"子(✊)(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(🌽)扬(✖)(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(✖)，其(qi)斯以为舜乎(🔋)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🥙)纳诸罟(📆)(gu)陷阱(jing)之中(💢)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(🤠)能(neng)期(🔼)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(🛴)(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(🐠)(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(👽)也，中(zhong)庸(🈂)不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰：(♍)"南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑(🌚)而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(👶)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居(🐴)之。故君(jun1)子(🏾)和而不流，强(qiang)哉(🆑)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(📺)(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(🍖)(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰：(😎)"素(su)隐行怪，后世(😯)有述焉，吾(⛱)弗为(wei)之(😇)矣。君子(zi)遵道而(🌪)(er)行(hang)，半(♎)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中(🧐)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(👑)(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(👛)；及其(qi)至也(💦)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(⛰)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大(📁)也(⭐)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(💹)语大，天(🤑)(tian)下莫能载焉(📴)；语小(xiao)，天下莫(🔖)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🐹)(fei)戾(🗳)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🚊)"道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(🐫)道而(er)远(🛐)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(🕜)(qi)则不(bu)远。''执柯(🍆)以(💬)伐柯，睨而视之，犹以(😩)(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(🍀)治人免(🏛)费(🤽)，改而(💾)止(📔)。忠(🖥)恕(🕑)违(wei)道(💁)(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(🗄)四，丘(🌮)未能一焉：(🎖)所(suo)求乎(🕔)子(💼)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；(🔛)所求乎(hu)臣，以事(⏳)君，未能(neng)也；(👊)所(suo)求(qiu)乎(🧐)弟(👏)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(💲)乎(🕉)朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(🌦)；言顾行，行顾(gu)言(🎟)，君子胡不尔！君(🌊)(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(🏐)；素夷(😜)狄，行(hang)乎夷狄(🛏)(di)；素(su)患难(nan)，行(🙁)(hang)乎患(👲)难：君(📔)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(🤤)位(wei)不(🔇)援(🐚)上(sh1688ang)，正(zheng)己(🏁)(ji)而不求(🕸)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(🍹)子(🤹)居(ju)易以俟(👭)命(🏺)，小人行险以侥幸(📟)。"子(🤹)(zi)曰(🔙)："射有似乎君子；失诸正鹄，反(🙋)求(🐍)诸其(qi)身(shen)。君子(🍦)之道，辟如(🏐)行(hang)远(🔒)必自迩(🚌)，辟(⏱)如(ru)登(deng)高必(🐁)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🦍)好合(he)，如(📌)鼓(gu)瑟(🌾)琴。兄弟既翕，和(🤗)(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(🌟)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(🛩)，听之而(💴)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(💨)。使(🐂)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(🐶)在其(🦗)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(🎈)度(🛁)(du)思(si)！矧可射思(🍨)！''夫微之显(💓)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🔇)如(ru)此夫。"子(🎲)曰(yue)：(📤)"舜其大孝也与！德为圣(🌗)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(🆓)内。宗(😔)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(⛏)(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天(🚃)申(shen)之。''故(😛)大德者必受命(🈴)。"子(🗽)曰："无忧(✨)者，其(qi)惟(wei)文(🚶)王乎(🔵)！以(📇)王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(🎁)之(🏊)(zhi)。武(🕣)王缵大王(🐣)、王(wang)季、(🔲)文(wen)王(wang)之绪(🏉)，壹(🧥)(yi)戎(🎆)(rong)衣(😖)而(🍾)有(🚨)天(😿)下(xia)，身(🛫)不(🕗)(bu)失天(tian)下之(🍮)显(🏠)名。尊为天(✂)(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(🍳)(zhui)王大王、王(🍤)(wang)季，上祀先公以(🌳)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼(💔)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(🔜)(shi)，葬(🍎)以大夫，祭(ji)以(🦍)士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(🎂)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(🦈)孝者(🚰)(zhe)，善继(ji)人(🙄)之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(🦏)器，设(🐆)(she)其裳衣，荐其时(🤵)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(🍭)，所以辨贵贱也(ye)。序(🤝)事，所以辨贤也(💲)(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(📼)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(🐆)死(🐣)如事生，事(shi)亡(🛒)如事(shi)存，孝之至也(🌍)(ye)。郊(jiao)社之礼(💒)，所以(⛩)事上(shang)帝(🦇)也。宗(👵)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(🏅)乎(hu)郊(🧞)社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(📃)诸(🐻)(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(🌲)(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(📏)，则其政息。人(🎞)道(dao)敏(😷)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(👤)。仁(ren)者人(🕢)也，亲(👈)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(🏓)也，尊(zun)贤(🎋)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🚓)(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(👬)(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身国产(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(😮)可(ke)以不(⬇)知(zhi)人；思知人，不可以(🍽)不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(👝)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五(🎏)者天(🖐)下之达道也(ye)。知(🏯)(zhi)，仁(♏)，勇，三者(⏸)天(tian)下之达(📲)(da)德(🏺)也(🎖)，所以(yi)行(🥧)(hang)之(zhi)者一也。或生而知(♍)(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(🍟)；及其知之，一(yi)也(🕕)。或安而(er)行之(zhi)，或(🍍)利(😫)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(🚍)；及其成功(gong)，一(yi)也(🥠)(ye)。"子(🈺)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🍞)勇。知(🛰)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(⏺)知(❓)所以(yi)治人(ren)；知(🈸)(zhi)所(suo)以治人，则知(🅱)所(🕡)以(yi)治(zhi)天(💕)(tian)下国(🍉)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(🚲)(ye)，尊(zun)贤也(🕧)，亲(🎾)亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(🧛)(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(🐤)立(🔤)(li)，尊贤则(🈯)(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则(🍓)不眩(👗)，体(😔)群臣则(ze)士之报(🕕)(bao)礼重，子(🍵)庶(shu)民(😒)(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则(🏳)财(🏬)用(yong)足(🔏)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(🚡)以(yi)修(📜)(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(❗)(yuan)色，贱(jian)货(💬)(huo)而贵(🤝)(gui)德(de)，所(🦗)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(🌠)，重其禄，同(tong)其好(🆎)恶(e)，所(🥒)以劝亲亲也(ye)；官盛(🍦)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(🎸)；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(🚉)(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(🧚)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(👉)，举废(fei)国(guo)，治(🎍)(zhi)乱持危，朝(✂)聘以时，厚(🍟)(hou)往而薄(😛)来，所(🐲)以(yi)怀(🎏)诸(💱)侯也。""凡为(📸)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(📞)之(zhi)者(zhe)一(🧥)也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(🗣)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(✏)不困(🤕)，行前定则不(🍇)疚，道(⏩)前(qian)定(🙃)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。