《天天操你》

天天操你是一部由刘琦 导演,由Arleo 吴一含 等演员主演的喜剧 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(📅)子(zi)中(📥)(zhong)庸(yong)，小(🏿)人(✈)反(🎒)中(zhong)庸(yong)。君子(🏁)(zi)之中庸也，君子(zi)而(🤦)(er)时中(zhong)；小人之(🥊)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰：(✊)"中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(🤹)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(🌑)不(🌏)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(💺)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(📚)(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(🚵)端，用(yong)其中于(🍦)民，其斯(si)以(yi)为(📴)舜乎！"子(zi)曰："人(👍)皆曰''予知(♟)(zhi)''，精品驱(👘)而纳诸(👹)(zhu)罟陷阱(👂)之(zhi)中，而莫之(zhi)知(🔥)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🃏)(hu)中庸，而不能期(⭐)月守也。"子(zi)曰：(🧒)"回之为人也，择(❓)乎中庸，得一(yi)善(💫)则(🔞)拳(quan)拳(quan)服膺(🎠)(ying)而(er)弗失(😙)(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(🥝)(xia)国家可均也，爵禄可(😘)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(♏)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(🏊)(fang)之强(qiang)与(🎉)(yu)？北方之(🌶)强(qiang)与？抑(🧣)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(🚴)道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(🙈)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(😤)之强(qiang)也(🈺)，而强(😳)者居(ju)之(🤳)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(🍊)(bu)倚，强(🔟)(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(⛅)(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🎐)隐行怪，后(hou)世有(🤪)述焉，吾弗(♈)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(📭)(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(👨)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(⏱)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(🎿)(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(📗)。夫妇(🌎)(fu)之(🃏)(zhi)愚，可以与知焉(📓)；(🎡)及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(🧑)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能(🎦)行焉(🍩)；及(🖥)其至(zhi)也(🤲)，虽圣(💠)人亦(😠)(yi)有(🧕)所不能焉(yan)。天地之大(🎼)也，人犹(you)有(🥕)(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(😑)(yan)；(🕴)语小，天(tian)下莫(mo)能破(🍈)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造(🗜)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(🎑)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🔫)"道不(bu)远(yuan)人(🦂)(ren)。人之为道而远(💐)(yuan)人，不可以为道。《诗(💙)(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(👨)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子(💏)以人(㊙)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(❇)道不远(yuan)，施诸(🏸)(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(🕣)(qiu)未能一焉：(🤨)所求(🆙)乎(🥉)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(🤟)(shi)君(🔝)，未能(👇)(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(🎿)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(🙁)(yong)德之(⌛)行(🐕)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(🐗)(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(⏫)，君(💽)子胡不尔！君子(👄)素其位而行(🥃)，不(bu)愿乎其外。素(👪)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🗣)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(🍂)(er)不自(zi)得(de)焉(🦊)。在(🍭)上位(wei)不(🏼)陵下，在(⚫)(zai)下位不援上，正(🦊)己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(👏)。故君子居(⛄)(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；日(🍸)韩失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(q永久i)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必(🎍)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(🈹)(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟(⛸)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(😗)家(♿)，乐尔妻帑。''"子(🍧)曰(🧘)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(🥙)之(🍵)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(🎑)之而(😵)(er)弗见，听(ting)之(❌)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🌃)。使(😢)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(🛣)，如(🚓)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：(😹)''神之格思，不(bu)可(🐣)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(🚰)(wei)之(zhi)显，诚之不可(📵)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(🔋)人，尊为(wei)天(📃)(tian)子，富有四(🏗)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(🤕)(bi)得其寿(shou)。故天(🏰)(tian)之(zhi)生物，必因其材(🏾)而(er)笃(😤)焉。故栽(🚪)者培之，倾者覆之(🎨)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(📴)。宜民(🌕)宜人(🕯)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(⛷)(yue)："无(📖)忧者，其惟文(🏪)(wen)王乎(⏫)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(🍶)之(zhi)。武王(🍻)(wang)缵大(🍡)王、(😻)王季、(💿)文王之绪(🤫)(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(👧)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(⚽)内。宗庙飨(🍕)之(zhi)，子孙保(🏊)之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(🌼)祀(🈵)先公以(yi)天子(🕶)之礼。斯礼也(🌔)，达乎(hu)诸(📭)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭(🦔)以(yi)士(💅)。父(👦)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🎧)(yi)大(🤴)夫。期(💀)(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(🎢)(da)夫。三(san)年(nian)之(😿)丧，达乎天(⏫)(tian)子。父母之丧，无(😱)(wu)贵贱(jian)，一(🧙)也(ye)。"子曰(😅)："武王、周公，其达(〽)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(👊)(qi)，设其(🆎)(qi)裳(🎗)衣，荐其时(👌)食。宗庙之(👨)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(⚓)贵贱(jian)也(🍹)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(🌔)毛，所(🍂)以(🤠)(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(🔴)其(📉)所(suo)亲，事(🍖)死如事(🥝)生，事(shi)亡(🌲)(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(🎬)也(🐗)。宗(zong)庙(💙)之(zhi)礼，所以祀乎(👨)(hu)其先也。明乎(🛷)(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(😛)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(🐩)政。子(🤰)曰(🍁)："文、武之政，布在方(fang)策。其(📟)人(ren)存(cun)，则(🌀)其政举；其人亡(🔅)，则其(🦐)政息。人(ren)道(dao)敏(🚡)政(♏)，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(👕)人，取人以(👮)身(👛)(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道(👈)以(🚺)(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🍆)(wei)大；(🎪)义者宜(👆)也，尊贤为大(da)。亲(🕋)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不(😶)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修(🛠)(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(🌥)，不可以不知人；思知(🥊)人，不(🕑)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(🙍)(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(🧜)子也，夫妇也(⭕)，昆弟也，朋(peng)友(👫)之(🤔)(zhi)交也，五者天下之达道也(👒)(ye)。知(🈯)，仁，勇(🕠)，三者天下之达(📅)德也(👘)，所(suo)以行(hang)之(🍤)者(🚎)一也。或生(sheng)而(👵)(e天天r)知(zhi)之，或学而(er)知(👟)之，或(huo)因而知之(🏩)；及其知之(💦)，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(💁)行之；及其成(😵)(cheng)功，一也。"子曰：(😼)"好学近乎知(zhi)，力行(🌜)近(🕕)乎(🌚)(hu)仁(re综合n)，知耻近乎勇。知(😵)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(🤒)修身(shen)；知(zhi)所(🔊)以修(xiu)身，则知所以治(🌝)人(🥚)；知(🤘)(zhi)所以(yi)治(🕥)人(🏍)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(🤧)有九经，曰：(🔹)修身也，尊(🚭)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(📕)，体(ti)群(😴)(qun)臣也，子(🌘)庶民也(🤭)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也(🐹)，怀诸侯也(ye)。修(🕵)身(shen)则(📶)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(💶)父昆(🌒)(kun)弟不怨，敬大臣(🚏)则(🚫)不眩(xuan)，体群臣则士(🐢)之报礼(🐽)(li)重，子庶(🏈)民(min)则百姓劝，来(😱)百工(😭)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(🅾)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(⬅)(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；(⛽)尊(🔲)(zun)其(qi)位，重其(🚜)禄，同其好恶(🚞)(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(📶)(guan)盛任使，所以(Ⓜ)劝大臣也(🤧)(ye)；忠信重(chong)禄(✏)，所(👁)以劝士也，时(shi)使薄(🥎)敛(lian)，所以(🚇)(yi)劝(quan)百姓(🔏)也(🎂)(ye)；(🤹)日(🙆)省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；(🥕)送往迎(ying)来，嘉善而(🔑)矜不能，所(🔌)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(🛅)，朝聘以时，厚(🔨)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(🔂)羡，事前(🔭)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。