《伊人影院 永久入口》

伊人影院 永久入口是一部由Salinas 导演,由Kaosainam 彼特·库伦 伊娃·博托斯 拉纳·奥克尔 杨旻咏 等演员主演的动作 剧情 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(👩)："君子中庸，小人(ren)反(📽)中庸。君子之(☝)(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(🏂)惮(dan)也。"子曰(yue)："中(🎌)庸(🥚)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(🐸)也，我(wo)知之矣：(♑)知者过(guo)之，愚(yu)者不及(🕎)也。道(🏯)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(🕜)食也(🐞)(ye)，鲜(💪)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(🤾)夫！"子曰：(🤑)"舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问(🤤)而好(🔭)(hao)察迩(er)言(🕠)，隐恶而(🕴)扬(🍵)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(💷)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(😊)："人皆曰''予(yu)知(🎖)''，驱(qu)而(💟)纳诸罟(gu)陷阱之(🦔)中(🐵)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(🧐)乎(hu)中(zhong)庸(🐧)，而不能(⏩)(neng)期月守也。"子曰(🔈)(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(✴)中庸(📱)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(👋)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(🐔)能也。"子路问强。子曰(♑)(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(🍸)(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强(🕯)也，君(🚘)子居之。衽(🚦)金革(ge)，死而不厌(🔜)，北方之强(qiang)也，而强者居(📲)之。故君(jun1)子和(🈸)而(🔬)(er)不(🐨)流(liu)，强哉矫(😅)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(🏬)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(🤙)："素隐行怪，后世有(🚍)述(🖤)焉，吾(🏐)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(🛐)遵(😅)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🙏)已矣(🍇)(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(🆖)而(📆)不(bu)悔，唯(🕢)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(🔌)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣(🕹)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(🐤)(fu)妇(🦐)之不肖(xiao)，可以能(🌅)(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(🎄)亦有所(suo)不(💫)能(✉)(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(🤾)(gu)君子(🐌)语大(🚈)，天(tian)下(🤞)(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(⤴)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🔠)跃(🛴)(yue)于渊。''言其上(shang)下(🖇)察也。君子之道(👱)(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(🏸)以为道(dao)。《诗(shi)》云：(Ⓜ)''伐(fa)柯伐(🏌)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之(🥧)，犹以为(wei)远。故君子(🕌)(zi)以(👸)人治人，改(🚝)而止。忠(🏁)恕(shu)违道不(🥡)远，施诸己而(🐃)不愿，亦(🥨)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(🍤)，丘(🏆)(qiu)未能(🦎)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(🛅)求乎弟，以(🛰)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(🏆)敢不勉，有余(🎏)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(📏)胡(🕥)(hu)不(bu)尔！君子素其(🚑)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(🈴)(fu)贵；素(su)贫贱(👥)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(🚦)(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(🕝)(yan)。在上(shang)位(🍈)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(🤖)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(🥒)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子(🐸)；失(🤧)诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(🤙)如行远必自迩(er)，辟如(🐘)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(👚)''妻子(📌)好合，如鼓瑟琴(👀)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(🍲)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(🍒)顺夜夜矣(🗳)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(📪)(yi)乎！视之而(er)弗(✉)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(🛃)而(🌚)(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(🔤)服，以承祭祀(💛)，洋洋(yang)乎(⏯)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(🔐)(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(📲)如此(ci)夫。"子曰(📱)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(👬)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(🔇)保之。故(gu)大德(🏪)必得(🚌)其(🐏)位，必(bi)得其禄(🔉)，必(bi)得其(🦑)名，必得(de)其寿(shou)。故天(☔)(tian)之(zhi)生物(📱)澳门，必(bi)因其(🏄)(qi)材而笃焉。故栽者培之(➡)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(💡)(jun1)子，宪宪令(⚾)德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(🍞)，受(shou)禄于天。保佑(🗼)(you)命之，自天(tian)申(😇)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(🤬)(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(📇)(wei)文王乎(🛁)(hu)！以(🏔)王季为(🍤)父，以武(🈶)王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(🚞)、王季、文(wen)王(🛺)(wang)之绪(xu)，壹戎衣(🚲)(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(🈶)内。宗庙(🍱)飨(xiang)之(zhi)，子(🦈)孙保(😱)之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季夜夜，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(🏽)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(🙍)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(🖥)乎大(da)夫。三年之(❣)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(🤫)，一也。"子曰："武王(💩)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(🐄)者(👼)，善继人之(❤)志，善述人(🥎)(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(🔯)秋(🎰)(qiu)修(🐑)其(🌫)(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣(📰)，荐其时食。宗庙之礼，所以(💧)序昭(🌜)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(🍥)也。序事，所以辨贤也，旅酬(🐕)下为(wei)上，所以(yi)逮(⛄)(dai)贱(🎮)也(ye)。燕毛，所(🦕)以序(xu)齿也。践其(qi)位(❕)，行其(⤴)(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🕖)如(ru)事生(sheng)，事亡如事(➕)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(🏑)(zhi)礼，所以事上(👓)(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(💎)。明(ming)乎(hu)郊社(💺)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(😁)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(🏔)：(🌘)"文(⤴)、武(➿)之政，布(👞)在方策。其人(ren)存，则(🤩)其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏(💾)(min)树(shu)。夫(😈)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在(🏑)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(🏿)，修道以(🌵)(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(🍼)宜也，尊贤为大。亲亲之(🚍)杀(🌦)(sha)，尊(zun)贤之等，礼(🕍)所生也(🤜)(ye)。在下(📏)位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可(🛸)得而治矣！故君子不可(🌉)以(🛹)不修身(shen)；思(🐬)修(⛑)(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；(😶)思(🎙)事亲(🤚)，不可(🔙)以(yi)不(🍗)知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(🔐)。""天下(😠)之(zhi)达道五(😋)，所以(🤩)行之者(zhe)三。曰：(👻)君臣也，父子也，夫(fu)妇(👆)(fu)也，昆(🍠)弟也(🛺)，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(🎬)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(😭)，所以行之者一也(🧀)。或生而知(📏)之，或学(⚓)(xue)而知(zhi)之，或(⏭)因(🏳)(yin)而知之；及其(🏾)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(⛸)之；及(👃)其(😟)成功，一(🍇)也。"子曰："好学近乎知(⏰)，力行近乎仁(❕)，知(zhi)耻近乎勇(🕔)。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(👈)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(🐷)以治人(🍅)(ren)；知(🔘)(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(🤔)(tian)下(🦕)国(guo)家矣。""凡为(🕰)(wei)天下(🍜)国(💟)家(jia)有(🍉)九经，曰：(🙅)修身也(🌊)，尊(zun)贤也，亲亲(⌛)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(😸)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🚝)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(🥡)贤则不(🕺)惑，亲亲则诸(🤭)(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(🐙)大臣则不(📺)眩，体(🚒)群臣(🐨)(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(😳)劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(♍)下(🐬)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(📇)以(🗽)修(🐎)(xiu)身(shen)也；去谗远色(🔙)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(😯)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其(⛴)好恶(e)，所以(🖼)(yi)劝(🤐)亲(📝)亲也(🦉)；官(🛃)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(🍳)；忠(😉)(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(♊)(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(🎃)也(ye)；日省月(🌿)试(🐒)(shi)，既(⏭)(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(🐿)，嘉(🐇)善而(🐩)矜不能，所(suo)以(🛢)柔远(yuan)人(📏)也；继绝(🏯)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(👻)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(🌡)以行(💊)之(🌪)(zhi)者一也。凡事豫则立(🏄)，不(🤩)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(🏧)(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(🐰)定(🤼)则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。