《正在播放久久精彩》

正在播放久久精彩是一部由比尔·亨特 导演,由路易斯·布莱克 劳拉·弗雷泽 等演员主演的武侠 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(📍)(jun1)子中(zhong)庸(😀)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(👈)之中庸(yong)也(ye)，君(🤘)子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(🤳)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(🧗)能久(jiu)矣！"子(🔠)(zi)曰：(🥍)"道(dao)之(🎦)不行(🔺)(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(🐹)：知者(😷)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(🔪)不(bu)及也。道之不明也(📳)(ye)，我知(🥛)(zhi)之矣：(🏴)贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(⛱)不及(🚏)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(🚐)(zi)曰："舜其(💌)大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(🥍)问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(🌼)恶(🥨)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(🎙)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🥂)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守(🤮)也。"子(🍪)(zi)曰：(👽)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(🎡)(ying)而(📨)(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰：(🌮)"天下(xia)国(guo)家可(ke)均(🖨)也，爵(🔍)禄(🐺)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(🍗)。"子路问(wen)强。子(🚟)曰(🐣)："南方之(🗒)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(🌶)(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之(⬇)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(🐋)之(zhi)强(qiang)也，而强者(🕸)居之。故君(jun1)子和(💳)而(🎖)(er)不流，强哉(😶)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(🛬)(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(🈂)，后(💅)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(🤐)。君(🐢)子(🍭)依(yi)乎中庸(🛰)，遁(❇)世不(bu)见(⛔)(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(🤨)。君子(🌟)(zi)之道费而隐(🍆)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知(🦖)焉(yan)；及其至也，虽圣(🍉)人亦(🏸)有所(suo)不知焉(yan)。夫(🆖)(fu)妇(😉)之不肖(👉)(xiao)，可以能行(hang)焉(❣)；及其至也(ye)，虽圣人(r亚洲en)亦(yi)有所(suo)不(🎋)能(🍤)焉。天地之大(🕵)(da)也，人(⏳)(ren)犹(🦀)有所憾(han)。故君子语(🕥)大，天(🕵)(tian)下(👍)莫能载(zai)焉；语小(🦖)，天(🤽)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：(🗼)''鸢飞戾天(📹)，鱼跃于(🈸)渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(🈷)(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(🏜)也，察乎天地(🔜)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(🔧)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🖨)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远(🌯)。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(🉑)(dao)不(🔥)远(yuan)，施诸己(🎨)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(🗞)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(🏸)也；(⌛)所(💓)求乎臣(👙)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(🍰)(di)，以(🤺)事兄，未(🧒)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(💫)施之，未能也，庸德(de)之行(🍻)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不(🏞)敢不勉，有余不敢尽；言(♐)顾(🔳)(gu)行，行顾言，君(👋)子胡(hu)不(😧)尔！君子素其位而(💵)行，不愿乎(hu)其外(🏯)。素富(⏰)贵(♉)，行乎(hu)富(fu)贵(g亚洲人ui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；(Ⓜ)素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(🔋)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(🏹)难：君(🌗)子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(🚿)下，在下(🥡)位不(bu)援(yuan)上，正己而(🧢)不求(qiu)于人，则无怨(y人人uan)。上(shang)不怨天，下(🚸)不尤(⏭)人。故君(jun1)子居易以(🧝)俟命(ming)，小(xiao)人行(👺)(hang)险(👦)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；(⛑)失诸(🌃)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(🎳)之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(💫)(zi)迩，辟(📛)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：(😝)''妻(qi)子好(🗜)(hao)合(he)，如鼓(🍘)瑟(🕰)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(📤)妻帑(🍉)。''"子曰(🎽)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(🤹)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(🍶)而(⬜)不可遗。使天(🥥)下之(zhi)人齐(👚)明盛(🐬)服，以(😲)(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(➡)，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格(🎰)思(👤)，不可度思！矧可(🛍)射思！''夫微之(💑)显(📜)(xian)，诚之不可(ke)掩如(❓)此夫。"子曰："舜其大(🕣)(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(🦐)之，子孙(🙏)保之。故大(🕰)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得(🐬)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(🎢)栽者培(🌀)之(📶)，倾者(zhe)覆(🤛)(fu)之。《诗》曰：(😍)''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(🎖)必受命。"子(💁)(zi)曰："无忧者，其(⬆)(qi)惟文(wen)王(🗺)乎(🔡)！以王(⛴)季(🍇)(ji)为父，以(yi)武王为子(🎡)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(🥀)(wu)王缵(🏴)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(🗃)(shen)不失(shi)天(🤞)下之(zhi)显名(🔰)。尊为天子，富有四(😶)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(🏴)(yi)天(tian)子(😇)之(🔤)(zhi)礼。斯(si)礼(🤯)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(🦕)为大夫，子为士(🛒)(shi)，葬(zang)以大夫，祭(🛣)以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(🏆)。期(🐰)之丧，达乎(🛅)(hu)大夫(♓)(fu)。三年之丧，达(⛪)乎天子(zi)。父母(🌬)之丧(🧟)，无(wu)贵贱，一也(⛓)(ye)。"子(🤖)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(⚓)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(💟)(zhe)，善继(ji)人之志(💚)(zhi)，善(🌟)述人(ren)之(zhi)事者(🚊)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(🔑)序昭穆(mu)也(🌶)(ye)。序(⏫)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(🕺)也，旅(👧)(lv)酬下(🎍)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(😓)(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(🥤)也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(Ⓜ)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(🌨)亡如(🧒)事(🌘)存(🏘)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(🦈)以事上(shang)帝也。宗(🥂)庙(miao)之礼，所(🔹)以(🏆)(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(🕠)。明(🤵)(ming)乎郊(🥓)(jiao)社之(🌳)(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(🥟)(gong)问政。子曰：(🎈)"文、武之政(zheng)，布在方策。其(🍝)(qi)人(ren)存，则(🍅)其政举；(🗂)其人亡(📺)(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(⏮)为(🕉)(wei)大；义(yi)者(❤)宜也，尊贤为国产大(❣)。亲(qin)亲之(🎇)杀(➰)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(🥃)！故(gu)君子不可(🚔)(ke)以(🔣)不(🈺)修(👙)身；思修身，不(📑)可以(yi)不事(🏴)亲；(🤷)思事亲(qin)，不(🔥)可以不知(zhi)人(🎥)；(🐙)思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(🎁)以行之(📘)者三(⭐)。曰：(🌻)君(🍌)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(👩)(jiao)也，五者(🤱)(zhe)天(🥖)下(xia)之(zhi)达道也(🐴)。知，仁，勇(🔼)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(💑)(sheng)而(🧓)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；(🕤)及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(🐙)(er)行(🍃)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(🎛)(zi)曰：(🤕)"好学(xue)近乎知(🕗)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知(📎)(zhi)所(suo)以(yi)修身(🛳)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(🍂)(ye)，敬(jing)大臣也(✊)(ye)，体(ti)群臣(ch字幕en)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(💖)(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊(♐)贤则(💳)不(📿)惑(🔣)，亲(qin)亲则诸父昆(🤞)弟不(bu)怨(🚏)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(🚼)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报(🎴)礼(li)重，子(zi)庶(🚉)(shu)民(🚯)(min)则百姓劝，来百(🚆)(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(🏗)诸(♋)侯则天(❔)(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身(🐐)也；去(qu)谗(👤)远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(🌞)劝亲(🧤)(qin)亲也；官盛任使(shi)，所(🏗)以劝大臣(chen)也；(⛎)忠信重禄，所(💬)(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；(🕌)日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(🔉)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(🧛)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时(🕡)，厚往而(🛰)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🚖)为(🙌)天下国家有(you)九经，所(suo)以(🍖)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(🔍)(qian)定则不(🕗)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(🛀)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。