《夜夜草120P》

夜夜草120P是一部由阿什维尼·伊耶·蒂瓦里 导演,由娜丁·埃利斯 约翰娜·加斯多夫 Parvaneh Dylan 大卫·伊亚科诺 宋康昊 等演员主演的战争 动作 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(📦)子(zi)中庸，小人(🧦)反中(🖤)(zhong)庸(🖊)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(🙇)(shi)中；小人之(zhi)中(🤕)(zhong)庸也，小人而(㊙)无忌(💩)惮也。"子曰：(👮)"中(🌰)(zhong)庸其(🏇)至(zhi)矣(🚯)乎！民(min)鲜(xian)能久(😧)矣！"子曰："道(🔥)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(🚍)(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(😵)之(🚳)手机，不(bu)肖者不及也。人莫(🌶)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(🚊)曰(yue)："道其不行矣(🆔)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(🗞)(wen)而(er)好察迩(🏽)言(🐖)(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(🔎)："人皆曰''予(🔃)知(🥥)''，驱而纳(na)诸(🚹)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(⛩)(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(🕶)月(✒)守(😿)也。"子曰：(🏫)"回之(zhi)为(wei)人(🕶)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(🏒)拳服膺(ying)而弗(🧐)(fu)失之(🕓)矣。"子曰(➰)："天下(xia)国家可均也，爵(🎊)禄可辞也(💨)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？(⬆)抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(🏟)(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(🎞)革，死(si)而不(🔣)(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之(🤙)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🆎)而(er)不倚，强(🍣)哉矫！一二区国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(😩)道(🏥)，至(🥩)死(🔠)(si)不(bu)变(🔨)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(🍱)而行，半途(🖼)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(🍙)，遁(😠)世(shi)不见知(🦂)(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(🗑)(jun1)子(🤜)之道(⛅)(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(🔥)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不(🐅)肖(👍)(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(🕞)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(🍘)莫(mo)能(neng)载焉(🚏)；(🍁)语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(🔉)焉。《诗》云(❗)：''鸢(👌)飞戾(🔋)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(🍐)下察(cha)也(ye)。君子之(🔬)道(dao)，造(🐝)(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察(🙃)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(🤢)之为(wei)道而远人，不(🌡)可以为道(🌅)。《诗》云：''伐柯伐(♈)柯(🆚)，其(qi)则(ze)不远(😑)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(🍗)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(⛴)(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(🍍)(shi)诸己(ji)而不愿(🏡)，亦(yi)勿施于人。君子之道四(🌕)，丘未能(neng)一焉(🛫)：所求乎子(🤞)，以(🍭)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(🍇)求(qiu)乎臣(📂)，以事(🎁)君，未(💉)能(🥓)也(🚃)；所求(🔎)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(🧙)(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(🕧)(hang)，庸言之谨(🌝)；有(⛄)所不(bu)足，不(📎)敢(gan)不(🌾)勉，有余不敢(gan)尽(🔲)；言(🕤)顾行，行(🌹)顾言(yan)，君(🍸)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(🍇)(wai)。素富(fu)贵(🐭)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(👼)狄，行(hang)乎夷狄(di)；(🕉)素患(🍗)(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(😗)入(ru)而(🎎)不(💖)自得(🎼)焉。在上位(wei)不(bu)陵下(💗)(xia)，在下位不援(🐸)上，正己(🛶)而不求于人，则无怨。上不(🥏)怨天，下不尤(🥩)人(🈸)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(🐰)以侥幸。"子曰：(💭)"射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(💼)(zi)之道，辟(pi)如(ru)行(👃)远必自(🌮)(zi)迩，辟如(🌈)(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：(👗)''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(🌠)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(🕤)(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(🤬)(qi)顺(shun)矣(💕)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(🎷)矣乎！视之而(🌗)(er)弗见(jian)，听(🏺)之(🤔)而(er)弗闻(🐉)，体(ti)物(㊗)(wu)而不可遗。使(🔀)天下之人齐(qi)明盛服，以(🕕)(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(⛑)(ru)在其上(💤)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：(🐙)''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(♒)微(🐅)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(💋)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(🐇)(de)为(✈)圣(🗣)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必(🚍)(bi)得其位，必(bi)得其禄(🏖)(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(💓)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🎓)君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天(👎)。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之(🌻)。''故大德者必受(👽)(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(🐃)乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、(🏖)文(🔧)(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(📂)有天(tian)下(🦖)(xia)，身不失(😫)天下(xia)之(🕧)(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(🦓)有四(〰)(si)海之(📴)(zhi)内。宗庙飨(🏽)之，子孙保之。武王(🎺)(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、(🤱)武之(zhi)德(de)，追王大(♟)(da)王、王季，上祀(🏎)先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(😱)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(👓)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(🚢)士。父为(❕)士(shi)，子为(❎)大夫，葬(🛹)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(🏰)，达(da)乎大夫(🖲)。三(👳)年之丧(✒)，达(⏹)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🔮)也。"子曰："武王(wang)、周公(🤯)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(🌱)继人之(🥑)志(👐)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(🎚)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(👻)食。宗(🌄)(zong)庙(🤤)之礼(🚫)，所以序(🔙)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(🏚)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(🚽)序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(😬)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(🚘)存，孝之(😾)至也。郊(👳)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(🐲)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(🏝)(li)、(🔣)哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(🈷)示诸(zhu)掌(zhang)乎(🐏)！"哀(ai)公(gong)问政。子(😄)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(🀄)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(🖥)(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(🖇)政也(🍈)(ye)者，蒲(💻)(pu)卢也。故(gu)为(👲)(wei)政在人(❕)不卡，取人以身(shen)，修(🍱)身以(yi)道(dao)，修(🍸)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(😭)大(❗)；义者宜也，尊(🔆)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(🈁)所生(🌝)也。在下(xia)位不(➗)(bu)获乎上(shang)，民不(🖨)(bu)可得而治矣！故君子(🚐)不可以不(bu)修(😛)身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(🐨)(shi)亲(qin)；思事(🛰)(shi)亲(🕞)，不可以不(bu)知人(🏁)；思知人(🚌)(ren)，不(bu)可(🥢)以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(🦓)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(❌)(chen)也(😞)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(💝)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(🥟)天下(🐛)之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(📧)者(💌)天下之达德也，所(🔛)(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或(🌦)安而(🥕)(er)行(hang)之，或利而行(👝)之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子(🏻)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(🔎)乎仁(😫)(ren)，知(🔗)耻(😥)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(🍆)身；知所以(yi)修(💩)(xiu)身，则知所以治人；(🤟)知所(suo)以(yi)治人(🦄)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(🤵)(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(⏮)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(🚲)，来百工(gong)也(🍒)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(👻)，尊贤(⛪)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(📎)(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则(👌)百姓(xing)劝(quan)，来(🎴)(lai)百工(🚸)则财用(🚪)足，柔(rou)远(🌟)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(🏈)不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(🔠)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；(🙅)官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(🏔)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(🥤)(lian)，所(🎻)(suo)以(😛)劝百姓也；(🚱)日省月(🍬)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(🍭)(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(🐼)废(🏷)国，治乱持危(🚣)(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan视频)为天下国家有(you)九经(🌌)，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(🎭)则(🥨)立，不(bu)豫(yu)则废(🦎)。言前身定则不羡(🍚)(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(⬆)前定(👯)(ding)则(🔈)不(🚷)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。