《免费欧洲永久精品国产无损音乐》

免费欧洲永久精品国产无损音乐是一部由KatharinaBhm 导演,由萨曼莎·伊斯莱尔 欧阳莎菲 马特·纳夫莱 朱孝天 拉娜·特纳 等演员主演的剧情 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(😶)之中庸也(ye)，君(🛥)子(🤤)而时(📇)中；小人之中(🌋)庸也，小人而无忌(🤴)惮(🤪)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(📞)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🧠)大(📬)片知者过(🕥)(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(🕙)矣：贤(🐳)者(🐸)过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(🚩)(bu)饮食也，鲜能知(🥞)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(🔄)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(🌟)(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(🎫)斯以(yi)为(🔝)(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🤦)之(zhi)中(zhong)，而(🔗)莫(mo)之知辟(🏣)也。人(ren)皆(jie)曰(♏)(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(📐)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(➗)也，择乎中庸，得一(👙)善则拳(🤓)拳(♏)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(🎷)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸(🥖)不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(🏬)强。子(zi)曰："南方(💌)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(🌑)强与？(👥)宽柔(rou)以教，不(🌤)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(🔜)。衽金(🈂)革，死而不厌(yan)，北(🔆)(bei)方之强也(🆗)，而强(qiang)者(🐼)居(🎍)(ju)之(zhi)。故君(📫)(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(🖖)(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(🙍)！国无道(🥦)，至死(si)不变，强(🏙)哉矫！"子曰(👡)(yue)："素隐行(⌛)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(🏉)。君子遵道而行(⚫)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(🍀)。君(jun1)子依(yi)乎(🌚)中庸，遁(🌘)世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(🤪)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(🐂)焉。夫(🌶)妇之不(🤢)(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(😖)有所不(bu)能焉。天地(🐰)之大也，人(🐢)犹(you)有所(🦐)憾(🍺)。故(gu)君子语(🏜)大，天(tian)下莫能(🍅)载焉；语(😓)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(🗻)：''鸢(😤)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(👔)下(xia)察(cha)也(☕)。君(🛍)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子(😁)曰(📗)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(📞)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(💅)(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(😪)(zhi)，犹以(🐹)为远(🐮)。故君子以人(⚽)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(🌯)(jun1)子之(zhi)道(🔛)(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(🧐)(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🕌)能(🙌)(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；(😉)所求(🚰)乎弟，以事(🐬)兄，未能(🗓)也；所求乎朋友，先施之，未(⏬)能(neng)也(ye)，庸(🎯)(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸(📑)言(yan)之谨(♍)；有所不足，不(bu)敢不(🏣)勉，有(🛷)余不(💬)敢(gan)尽(jin)；言(📲)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🎉)富贵(gui)；素贫(🥊)贱(🍵)(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(🗻)(huan)难(😫)(nan)，行(hang)乎患难：君(📄)子(zi)无入(ru)而不(🐦)自得焉。在(🌌)(zai)上位不陵下(🚲)，在(zai)下位不援上，正己而(📡)不求于(yu)人，则无怨(🥐)。上不怨天，下不尤人。故(⭐)(gu)君(🕉)(jun1)子(⛽)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(🍰)行(hang)险(🚞)以(yi)侥幸。"子(🗨)曰(📳)(yue)："射(🐏)(she)有似乎君子；失诸(🚺)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(🔤)行(🛺)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(🌷)：''妻子(zi)好(🔗)(hao)合(❄)，如(🌞)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(👏)(yue)：(🕧)"父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(💉)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(⛱)物(🔒)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🛂)乎(📨)如在其(qi)上，如(ru)在(🤱)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(🚁)(shen)之(💲)格思，不可度思！矧可射(🐾)思！''夫微之显(xian)，诚亚洲之(zhi)不(🤢)可掩如此夫。"子(🙃)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(🍶)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(🕊)其位，必(bi)得(de)其禄(🤪)，必(📇)得其名，必(bi)得(de)其寿(🤟)。故(🥘)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(🌗)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(🏗)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(🖋)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人(🔉)，受禄于天。保佑命(💓)(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(😌)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(🎍)(zi)，父(🧜)作之(🐷)(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王(🥊)缵大王、(🏿)王(🏁)季、文(🤚)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(💏)天下，身不(🔑)失(😵)天下(🕎)之显(xian)名。尊为(🦗)天子(🛴)，富有(you)四(si)海(hai)之(💶)(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(🔢)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(🏔)，达(💈)乎诸侯(⏲)大(㊗)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(🈷)夫，祭以士(⭕)。父(fu)为(🌫)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(🌂)，祭以大(da)夫(fu)。期(🐦)(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(🈳)乎天(😅)子(🏯)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之(⤵)事者也(🍕)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(🆚)。宗(🎗)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(🔧)爵，所以(👖)(yi)辨贵贱也(⚽)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(🚍)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(🏁)以序(🤕)(xu)齿也(🥈)(ye)。践(jian)其位，行其礼(🛰)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(👆)所(suo)亲，事(㊗)死如(🖊)事生(🌘)，事(🔈)亡如事(💀)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(💶)也。宗(zong)庙之礼，所(👴)(suo)以祀(si)乎(♌)其先也。明乎(🗜)郊(jiao)社之礼(🔛)(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(🍦)(wu)之(🍎)(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(🕧)人存，则其(🎱)政(🚧)(zheng)举；其(qi)人(ren大全(📓))亡，则网站(ze)其政息。人(ren)道(🌯)敏政(🐶)，地道(🥞)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(📁)也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(😩)仁。仁(🐜)者(🧦)人(👈)(ren)也(ye)，亲亲为大；义(🕵)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(🍿)之(zhi)杀(🌅)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(🚃)(jun1)子不可(🎫)(ke)以(yi)不修(xiu)身；思(🍕)修身(shen)，不(🚜)(bu)可以不事(🔫)亲；思事亲，不可以不知人(🏢)；思(si)知人(📛)，不可(🏰)以(⤵)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(🤲)，所(🛅)(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(📤)(jun1)臣也，父子(🥥)也(ye)，夫妇也(🌰)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(👃)也，五者天下(xia)之达(🕞)(da)道也。知(🍝)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🌪)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；(🍥)及其知之，一也。或安(💽)(an)而行(🤷)之，或利(li)而行(🖊)之(🌊)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(😹)成(🌍)功，一也。"子曰(🚾)(sssssyue)："好学近乎知，力(li)行(🛑)(hang)近(jin)乎仁，知耻(🏟)近(jin)乎(🎱)勇。知(zhi)斯(si)三者(🍣)，则知(📋)所(🖥)以修(🈸)身；(🐡)知(📦)(zhi)所(🚝)(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(🎮)所以治人；知(zhi)所(💓)(suo)以(🐕)治(🕺)人，则(🐂)知(🌋)所(🙅)以(🥂)(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(😺)家有九经，曰：修身(shen)也(🥈)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(🕤)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(🛅)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(🕥)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(🚿)群臣则士之报礼(li)重，子庶(🔧)民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来(⤴)百(😕)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(😓)下(👐)畏之。齐明盛(🎨)服(⏲)(fu)，非礼不动，所以(🍧)修(xiu)身(💗)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货(🚥)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(😁)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(📭)任使(shi)，所以劝大(🔑)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；(👿)日(👈)省(😮)月试，既廪(lin)称事，所(😬)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(🤱)(lai)，嘉善而(♉)矜不(👌)(bu)能(neng)，所(🏈)以柔远(yuan)人(🤢)也；继(👍)绝(jue)世(shi)，举废国(🦖)(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(✏)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(🚠)家有九经(👢)，所(suo)以(yi)行之者一(😎)(yi)也(🏎)。凡事(🌙)豫(yu)则立，不(🖖)(bu)豫则废。言(🔭)前身定则不(👬)(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(🐠)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。