《91中文 日韩 免费 精品》

91中文 日韩 免费 精品是一部由吴承峰 导演,由丹宁 泰格·诺塔洛 等演员主演的枪战 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(🖍)曰(🥍)："君子中(🎲)(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(😽)(zhi)中(💰)(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(🛬)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(🍭)也，我知(🚌)之(zhi)矣(yi)：(💊)知者过(🚇)之，愚者不及也(🕎)。道(⬆)之(zhi)不(bu)明也(🖍)，我知(⌚)之(🥘)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(🛥)(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(⌚)！"子曰："舜其大知也(ye)与(🍆)！舜(🚘)好问(wen)而(💖)好察(🐲)(cha)迩(🧦)(er)言，隐恶(🔅)而(er)扬(✌)善，执(zhi)其(🍅)(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(🔦)''予知''，驱(🍋)而纳(na)诸罟(🏢)陷(xian)阱(🌵)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(🌆)，而(er)不(🤭)能(🐥)(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(✂)之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(🥒)(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(🔲)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(🗣)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(🛠)也(ye)，中庸不(🍞)可(ke)能(neng)也(🦈)。"子(zi)路问(wen)强。子(💝)曰：(🐡)"南(🌊)(nan)方之强与？北方(fang)之强(🎺)与(🎇)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(🛂)(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南(🚝)方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(🚵)(zhi)。衽金革(ge)，死而(🗽)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君(🛐)子和而(👁)不流(🤴)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(🐨)矫(🌭)！国有道，不变(🔎)塞焉(🔧)(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(🚞)述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(🤫)(ban)途而废，吾(✡)(wu)弗(🧔)能已(🏉)矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(💒)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(🔝)(sheng)人(✈)亦有所(suo)不(🍔)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(🍂)(yi)能行焉；及(ji)其(🍙)(qi)至也(ye)，虽(🎳)圣人亦有(🏮)所不能(neng)焉。天地之大也(🤱)，人犹有(😚)所憾(💶)。故(gu)君(jun1)子语(🍬)大(da)，天下(🦎)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(🖕)下(🏕)(xia)莫能破焉。《诗》云：(🔵)''鸢(🚈)飞戾(🍑)天，鱼(💲)跃于渊。''言(👒)其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(🔼)夫(fu)妇(✨)；(📸)及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(🧔)(yuan)人。人(🍩)之(👐)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(🚩)可(♉)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(🛸)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(✉)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改(🔺)而(🥊)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿(👽)，亦(yi)勿(🎂)施于(🥏)(yu)人。君子之(⚡)道四，丘未能一焉(🏮)：所(🌑)求乎子(zi)，以事父(🛣)(fu)，未能也(👩)(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(🍣)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(💧)也；所(🏭)求乎(💔)朋(🥟)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；(📉)有所(suo)不足，不敢(🤩)不(⬜)勉，有(💥)余不(🛐)敢尽；言顾(💵)(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(⚾)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(🚳)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；(😁)素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(🚧)无(wu)入视频而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(🌻)下(🌂)，在(🚁)(zai)下位不援(yuan)上，正(🐭)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(👥)无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(🎈)(bu)尤人。故君子居易以(📋)俟(si)命(🧕)，小(xiao)人行(㊗)险以(yi)侥(📋)幸。"子(🏕)曰(😩)(yue)："射(she)有(🆔)似乎君子；失诸(🐈)正鹄(hu)，反(💘)(fan)求(🗻)诸(🧟)其身(😎)(shen)。君子(zi)之(🖊)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(🌖)(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：(😇)''妻子(zi)好(hao)合(🚅)，如鼓瑟琴(🗨)(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(🙉)且耽。宜尔室(🍗)家，乐尔(er)妻帑。''"子(🆒)曰："父(fu)母其(🛎)顺矣(🐗)(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(🛺)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(🎫)物(wu)而(🗳)不(bu)可(💪)遗。使天下(🐎)(xia)之(💆)人(ren)齐(qi)明(👭)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(🆔)(yang)乎如在其(🕐)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(🖇)(ke)射思！''夫微(🔊)之显，诚之不可(🕒)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊人人为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得(🏫)其名，必得(⭕)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(🍓)其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(🎊)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🛤)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(🌵)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(🔁)(bao)佑命(ming)之(⏩)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(⌚)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(🌾)！以(👽)(yi)王季(ji)为父，以(🚖)武王为(wei)子，父(🕷)作之，子(zi)述之。武王(🥚)(wang)缵大王、(🔁)王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(🌀)不失天(🍹)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四(🚈)海之内。宗庙(🌫)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(🕝)王(wang)大王、王(🏖)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(🐚)(zhu)侯大夫(🧟)，及(ji)士(🏪)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(📝)为士(📠)(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(🈺)大(da)夫，葬以士，祭以大(🔍)(da)夫。期(👷)之丧，达(da)乎(hu)大夫(🍍)。三年(nian)之丧，达乎(🙏)天(😡)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰：(🐯)"武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者(🚳)也(⛹)。春秋修(🗃)其(🔛)祖庙，陈(chen)其宗(🌫)器，设其(🔃)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🚮)之(zhi)礼，所以序(🅿)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨(💃)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(🎷)(lv)酬下为上，所以(👑)逮(🐻)(dai)贱(jian)也(💈)(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(💉)，敬其所尊，爱(ai)其(🎀)(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(😺)事(shi)存，孝(xiao)之至(🈵)也。郊社(🏦)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(🙋)(hu)其(😢)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、(🥖)哦尝之义，治(👿)国其(qi)如示诸掌(🚛)乎(hu)！"哀(👅)(ai)公问(wen)政。子曰：(🀄)"文、武之政，布在方策(ce)。其(🕘)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(💮)。人道(🖥)敏政，地道(dao)敏树。夫政(🌻)也红桃(🚘)者(zhe)，蒲(🚿)卢(👖)(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(🤶)以(🔚)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为(😣)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(🍙)(sha)，尊(🚶)贤之(zhi)等(🎙)，礼(🔕)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(❤)上，民不(bu)可得而治(🔒)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身(💅)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(🚑)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者(🏂)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(🛄)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(🍥)友(you)之交(🤵)也，五者天下(xia)之达(da)道也(🤞)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(🤬)，所以行(hang)之(🏔)者一也(ye)。或(huo)生而(🦀)知(zhi)之(🧝)(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之(🥍)；及其(🗡)知之，一(🛥)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(🍃)(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(🕛)所以(yi)修身；知(🐅)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(🎀)；(😌)知所(suo)以(yi)治(😲)人(🕸)，则(ze)知所以治天下国(🦆)家矣(👮)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(🧔)(jing)大臣也，体群臣(chen)也(🔯)，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(💰)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(⤴)则诸父昆(🎌)弟(di)不怨，敬大臣(🔑)则(🦓)不眩(🧔)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子(🥇)(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(🅰)百工则财用(yong)足，柔(🐽)远人则四(🏠)方归(😿)之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(📔)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(🚶)色，贱(🍤)(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；(🌤)尊其位，重(🐹)其禄，同其(🤭)好(👀)(hao)恶，所以(🏺)劝亲(qin)亲也；官(⏹)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也(🧀)；(🚺)忠(😰)(zhong)信重(chong)禄，所(🎚)(suo)以劝士也(🖇)，时使(🏦)薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(🛩)廪称事(🏏)，所以劝百工也(ye)；(💜)送(🚓)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(😉)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(🌓)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(🚲)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(🍝)以行(🕝)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(📔)(li)，不豫(🏚)则(🤦)(ze)废。言前(qian)身定则不(💰)羡，事前(😸)定则不困，行前定则不疚(🍬)，道前(qian)定则(🖊)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。