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《狠狠干六月》

类型: 微电影 其它 战争  台湾  2021 

主演:乔伊丝·格伦菲尔 

导演:阿历克斯·杰宁斯 

剧情简介

狠狠干六月是一部由阿历克斯·杰宁斯 导演,由乔伊丝·格伦菲尔 等演员主演的微电影 其它 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue):(📨)"君子中庸(yong),小人(✅)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(🈶)(yong)也,君子(zi)而时中(😺)(zhong);小人(ren)之中庸也(👈),小人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中(zhong)庸其至(😲)矣(🍮)乎!民鲜能(🏥)久矣(🐮)!"子(🍹)(zi)曰(🚌):"道之(zhi)不行也(ye),我(wo)知(zhi)之矣:知者(zhe)过之,愚者(👨)不及(ji)也。道之不明(🍵)也(ye),我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过(guo)之,不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也,鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(🕋):"道其不(🐡)(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子曰:"舜(💇)其(🎢)大(🥐)知也与!舜好(👗)问而好察迩言,隐(yin)恶而(📅)扬(yang)善(shan),执其两(🎃)端(😘),用(😬)(yong)其(🔢)中于(🐕)民(🚆),其斯(👨)以为舜(🤷)乎(😢)!"子曰:"人皆(🔘)曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之知(💑)辟(pi)也(😥)(ye)。人(👘)皆曰''予知'',择(ze)乎中(zhong)庸,而(📴)不能期月守也。"子曰:"回之(🎰)(zhi)为人(ren)也,择(🤐)乎(hu)中(zhong)庸(yong),得一(🐌)善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(🖖)失(shi)之(🔞)矣(📶)。"子曰:"天下(xia)国家可均也(ye),爵(🤹)禄可辞也,白刃可(ke)蹈(❔)(dao)也(ye),中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue):(🔝)"南(🎰)方(💜)(fang)之强与(😜)(yu)?(❎)北(bei)方(fang)之强(🎆)与?抑而(🐫)强与?宽(👺)柔以教(🙊)(jiao),不报无道,南(nan)方(fang)之强也(ye),君(🍯)子居之(zhi)。衽金(🍗)(jin)革(ge),死而(er)不厌,北(bei)方之强也,而(er)强者居之。故君子(zi)和(🕉)而(er)不流,强哉矫!中(zhong)立(li)而不(bu)倚,强(qiang)哉矫!国有(you)道(dao),不(bu)变塞(🏉)(sai)焉,强哉矫(jiao)!国无(🥅)道,至死不(🚤)(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世(shi)有(you)述焉,吾(🍂)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang),半途(tu)而废(fei),吾弗(🔈)(fu)能已(🔟)(yi)矣。君子依乎中庸,遁世不见知(🌋)(zhi)而不悔(🥚)(hui),唯圣者能之。君子(🚪)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚,可(ke)以(🔵)与(🛋)知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦(🍥)有(you)所(suo)不(❗)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(✉),可以能行焉(🙎);及其至(📌)也(ye),虽圣人(ren)亦有(🔓)(you)所不(🤭)能焉。天(🍣)地之大也(ye),人犹有(🥟)所憾(han)。故君子(zi)语大(da),天下(xia)莫能载焉(yan);语小(xiao),天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言(📸)其(qi)上(🥞)下(xia)察也。君子之(zhi)道,造端(duan)乎夫(🕤)(fu)妇;及其(qi)至也(ye),察(cha)乎天地。"子曰:(📧)"道不远人。人之为(wei)道而远人,不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云:(🈷)''伐(fa)柯伐(🔓)柯(👟),其(qi)则不远(📀)。''执柯以伐柯,睨而(🗨)视之,犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren),改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远,施(🐤)诸己(ji)而不愿,亦(🔋)勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(🔛)道(🦀)四,丘未能(neng)一(yi)焉:所求乎(hu)子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也(ye);所求(🚮)乎弟,以事兄,未能也;所求乎(😃)(hu)朋友,先施之,未能(neng)也(ye),庸(🕰)德之(🐍)行,庸(yong)言之谨;有所(suo)不(bu)足,不敢不(bu)勉(mian),有(you)余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行(hang)顾言,君子胡(hu)不(🕸)尔!君子素其位而行,不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui),行乎富贵;素贫贱,行(hang)乎贫贱(🛀)(jian);素夷狄,行乎夷(🎛)(yi)狄;素(🈴)患难,行(🛎)(hang)乎患难(🍖):君(🙁)(jun1)子(zi)无入而(er)不(😰)自得(de)焉。在(💌)上(🌥)位不(🈸)(bu)陵下,在(zai)下位(⚡)不(🦁)(bu)援上,正(zheng)己而(er)不求于(yu)人,则无怨。上不(🎡)怨天(tian),下不尤人(🍷)。故君(jun1)子居易以俟命,小(xiao)人(🏼)行(💬)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎君子;失诸正(zheng)鹄(hu),反求诸(🛵)其(qi)身。君(jun1)子之道,辟(⏳)如行(hang)远必自迩,辟如登(deng)高(👋)(gao)必(📗)自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合(🎥),如鼓瑟琴。兄(🔤)弟既翕(xi),和乐(♊)且耽。宜尔(er)室家,乐(🚥)尔(er)妻帑。''"子曰:(🎤)"父母其(👧)顺矣(yi)乎!"子曰(🍖):"鬼(gui)神(🗯)之(💙)为(⏰)(wei)德,其盛矣乎!视之而弗见,听(🚻)之而弗(💜)闻,体(🎚)物而(er)不(♟)可(📄)遗。使天下之人齐明(ming)盛服(💛),以承祭祀,洋洋(yang)乎(hu)如在(🛡)其上(网页shang),如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之(🤨)(zhi)格(ge)思(🐴),不可度思!矧可射思!''夫(fu)微之显(xian),诚之(zhi)不可掩如(🍮)此夫。"子曰(🕣):"舜(shun)其(✡)大孝(xiao)也与(yu)!德(🧕)为圣人,尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🥕)飨之,子孙保(🔇)之(zhi)。故大德必得(de)其(❤)(qi)位(🥀)(wei),必(🚃)(bi)得(de)其禄,必得(🚥)其(qi)名,必得其寿。故天之生(💐)物,必因其材而笃(😒)焉。故栽(🚮)者培之,倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(⏩)(shi)》曰:''嘉乐(le)君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑命之,自天申之。''故(🛬)(gu)大德者(🐲)必(bi)受命。"子曰:"无(wu)忧(you)者(🤓),其(qi)惟(wei)文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以(🎷)武王(🤓)(wang)为(wei)子(🔗),父(👵)作之(zhi),子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪,壹(yi)戎(🥉)衣而(er)有天下,身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi),富有(you)四(💥)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi),子(🕶)孙(📮)保之。武王(wang)末受命。周(🍬)公(❓)成(🚯)文、武(wu)之德,追(zhui)王(♒)(wang)大王(wang)、王季(🤒),上(💦)祀(si)先公以天(tian)子之(🚺)礼。斯礼(li)也,达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及(ji)士庶人(🤳)(ren)。父为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大(♈)夫,祭以士(✅)。父为士,子(🐉)(zi)为(🏈)大(da)夫(fu),葬以(yi)士(shi),祭(🚎)(ji)以(yi)大夫(🌕)。期(⏬)之丧,达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(👸)(sang),达乎天(tian)子(zi)。父(🎽)母(🏉)之(zhi)丧(🧚),无贵贱(jian),一(yi)也(🔯)。"子(🚺)(zi)曰:"武王、(🙎)周公(gong),其(😔)达孝(🛷)乎!夫(💝)孝(xiao)者,善继人(ren)之志(zhi),善述(shu)人之事者也(🌿)。春秋修(👭)其祖(zu)庙(🗻),陈其宗(🐡)器,设其裳(shang)衣(yi),荐(🐑)其(🤯)时(🥀)食(shi)。宗庙之礼,所以序昭穆(mu)也。序(🆚)爵,所以辨贵(💢)贱也。序(🍡)事(shi),所以(🛋)(yi)辨贤也,旅(lv)酬下为上(📗)(shang),所(🈺)(suo)以(yi)逮(🐘)(dai)贱(🦕)也。燕毛(mao),所以序(xu)齿也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐(le),敬(jing)其(qi)所尊(🥛),爱其所亲,事死如(⭐)(ru)事生(sheng),事(shi)亡(wang)如事存,孝之(🐩)至(zhi)也(ye)。郊社(⛑)(she)之礼,所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🚿),所以祀乎其(🎧)先也。明(🕵)乎(hu)郊社之(😙)(zhi)礼(li)、(🗄)哦尝之(zhi)义,治(zhi)国其(🥕)如示诸掌乎!"哀(ai)公问政(🔇)。子曰:"文、武之(zhi)政(zheng),布在方(🥥)策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其(🚍)人亡(🏧),则(🙅)其(qi)政息(🥕)。人(🍻)道(dao)敏政,地(🏮)道(💀)敏树。夫政(㊗)也者(zhe),蒲(pu)卢也(ye)。故为(🤖)政在(zai)人(ren),取人(ren)以身,修身以道,修道以仁。仁者(🙀)(zhe)人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为(🌊)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼(🌩)所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(🦅)(wei)不获(huo)乎上,民不可得而(er)治(zhi)矣!故(🔖)君子不可(😷)(ke)以(😥)(yi)不(🕞)修身(shen);思修身(shen),不(bu)可以不事亲;思(si)事亲,不可(👉)(ke)以不(bu)知人(🙃);(🏽)思知人(ren),不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(🐵)达道(dao)五,所(suo)以行(hang)之者(🥎)(zhe)三。曰:(👤)君(jun1)臣也(ye),父(🌛)子(🎍)也(🕎),夫妇也,昆(kun)弟也(🏂),朋友之交(🤫)(jiao)也,五(wu)者天下之(🌋)达道也。知,仁,勇(yong),三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(👖)(ye),所(suo)以(yi)行(hang)之(🧓)者一也(ye)。或生(🕸)(sheng)而(🔻)知之,或(🛀)学而(er)知(⚽)之(🅰),或(📫)(huo)因而(er)知之;及(ji)其(qi)知(🏣)之,一也(🧤)。或安而(er)行(hang)之,或利而行之(💌),或勉(mian)强而行之;及(ji)其成(⏩)功,一(yi)也。"子曰:"好学近乎(hu)知(🍨)(zhi),力行近乎仁(ren),知耻近乎(🐀)勇。知斯三者,则知所以(🏨)修身(🧚);知所以修身,则(ze)知所以治(zhi)人(ren);知所(🎐)(suo)以治人(🤟),则(ze)知所以治天(tian)下(✡)国家矣(🏹)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing),曰:修身也,尊贤(🏜)也,亲亲也,敬大(🌖)臣也,体(⏮)群(qun)臣也(ye),子庶民也(ye),来百工也,柔(🌝)远(☝)(yuan)人(ren)也,怀诸侯也。夜夜修身则(ze)道立,尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸(👃)父(fu)昆(📠)弟不怨(yuan),敬(jing)大(🌪)(da)臣(🌋)(chen)则(🙎)(ze)不眩,体群(qun)臣(🎫)则士(shi)之报礼重(chong),子庶民则(ze)百姓劝,来百(🐪)工(gong)则财(👆)用足,柔远人则四方(🚐)(fang)归之,怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(🔌)明(🌈)盛服(🥇),非(🐜)礼不(bu)动,所(suo)以(🙂)修身(shen)也;去谗(chan)远色,贱货而(er)贵(gui)德,所以劝贤也(ye);尊(zun)其位,重其禄,同(🎁)其好恶,所(🌼)(suo)以(😈)劝亲亲也;官(🤥)盛任(ren)使,所(suo)以(😎)劝(🥩)大臣(chen)也(ye);忠(💘)(zhong)信重禄,所以(yi)劝(quan)士(shi)也,时使薄敛(💧),所以劝百姓也(ye);日省月试,既廪(lin)称事,所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye);送(song)往迎来(🚮)(lai),嘉(jia)善而(er)矜不能,所以(yi)柔远人也;继(💘)(ji)绝世(⬆)(shi),举(ju)废(💯)国(👙),治(zhi)乱持(chi)危(wei),朝(chao)聘(🥡)(pin)以时,厚(hou)往(❓)(wang)而薄来(lai),所(🗓)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(🌏)(wei)天(tian)下国(🛃)家有九经,所以(🐆)行之(zhi)者一也(ye)。凡(😪)事豫则(ze)立,不(🤪)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡,事前(qian)定则不困,行(hang)前定(ding)则(ze)不疚,道前(qian)定(🎋)则不穷。仲尼(ni)曰(yue):"君子中庸(yong),小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也,君子(zi)而时中(zhong);小人(ren)之中庸也,小人而无忌惮也(ye)。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道之(zhi)不行也(ye),我(wo)知(zhi)之矣:知者(zhe)过之,愚者不及(ji)也。道之不明也(ye),我知之(zhi)矣:贤者(zhe)过(guo)之,不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也,鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰:"道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐(yin)恶而扬(yang)善(shan),执其两端,用(yong)其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中,而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知'',择(ze)乎中(zhong)庸,而不能期月守也。"子曰:"回之(zhi)为人(ren)也,择乎(hu)中(zhong)庸(yong),得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰:"天下(xia)国家可均也(ye),爵禄可辞也,白刃可(ke)蹈(dao)也(ye),中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue):"南方(fang)之强与(yu)?北(bei)方(fang)之强与?抑而强与?宽柔以教(jiao),不报无道,南(nan)方(fang)之强也(ye),君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge),死而(er)不厌,北(bei)方之强也,而(er)强者居之。故君子(zi)和而(er)不流,强哉矫!中(zhong)立(li)而不(bu)倚,强(qiang)哉矫!国有(you)道(dao),不(bu)变塞(sai)焉,强哉矫(jiao)!国无道,至死不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世(shi)有(you)述焉,吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang),半途(tu)而废(fei),吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸,遁世不见知(zhi)而不悔(hui),唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚,可(ke)以与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖,可以能行焉;及其至也(ye),虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye),人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大(da),天下(xia)莫能载焉(yan);语小(xiao),天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道,造端(duan)乎夫(fu)妇;及其(qi)至也(ye),察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道而远人,不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其(qi)则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren),改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远,施诸己(ji)而不愿,亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四,丘未能(neng)一(yi)焉:所求乎(hu)子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也(ye);所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎(hu)朋友,先施之,未能(neng)也(ye),庸德之行,庸(yong)言之谨;有所(suo)不(bu)足,不敢不(bu)勉(mian),有(you)余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行(hang)顾言,君子胡(hu)不尔!君子素其位而行,不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui),行乎富贵;素贫贱,行(hang)乎贫贱(jian);素夷狄,行乎夷(yi)狄;素患难,行(hang)乎患难:君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下,在(zai)下位不(bu)援上,正(zheng)己而(er)不求于(yu)人,则无怨。上不怨天(tian),下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命,小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎君子;失诸正(zheng)鹄(hu),反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道,辟如行(hang)远必自迩,辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi),和乐且耽。宜尔(er)室家,乐尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(gui)神之为(wei)德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang),如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之(zhi)格(ge)思,不可度思!矧可射思!''夫(fu)微之显(xian),诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)!德为圣人,尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之,子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位(wei),必(bi)得(de)其禄,必得其(qi)名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰:''嘉乐(le)君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑命之,自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰:"无(wu)忧(you)者,其(qi)惟(wei)文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武王(wang)为(wei)子,父作之(zhi),子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪,壹(yi)戎衣而(er)有天下,身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(zi),富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi),子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德,追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季,上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也,达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫,及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大夫,祭以士。父为士,子(zi)为大(da)夫(fu),葬以(yi)士(shi),祭(ji)以(yi)大夫。期之丧,达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang),达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧,无贵贱(jian),一(yi)也。"子(zi)曰:"武王、周公(gong),其达孝乎!夫孝(xiao)者,善继人(ren)之志(zhi),善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳(shang)衣(yi),荐其时食(shi)。宗庙之礼,所以序昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱也。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅(lv)酬下为上(shang),所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao),所以序(xu)齿也。践其位(wei),行(hang)其礼,奏其乐(le),敬(jing)其(qi)所尊,爱其所亲,事死如(ru)事生(sheng),事(shi)亡(wang)如事存,孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼,所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义,治(zhi)国其如示诸掌乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文、武之(zhi)政(zheng),布在方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其人亡,则其(qi)政息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也者(zhe),蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren),取人(ren)以身,修身以道,修道以仁。仁者(zhe)人也,亲(qin)亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上,民不可得而(er)治(zhi)矣!故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen);思修身(shen),不(bu)可以不事亲;思(si)事亲,不可(ke)以不(bu)知人;思知人(ren),不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五,所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰:君(jun1)臣也(ye),父子也,夫妇也,昆(kun)弟也,朋友之交(jiao)也,五(wu)者天下之达道也。知,仁,勇(yong),三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye),所(suo)以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知之,或学而(er)知之,或(huo)因而(er)知之;及(ji)其(qi)知之,一也。或安而(er)行(hang)之,或利而行之,或勉(mian)强而行之;及(ji)其成功,一(yi)也。"子曰:"好学近乎(hu)知(zhi),力行近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则(ze)知所以治(zhi)人(ren);知所(suo)以治人,则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing),曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群(qun)臣也(ye),子庶民也(ye),来百工也,柔远(yuan)人(ren)也,怀诸侯也。修身则(ze)道立,尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan),敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩,体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong),子庶民则(ze)百姓劝,来百工(gong)则财用足,柔远人则四方(fang)归之,怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不(bu)动,所(suo)以修身(shen)也;去谗(chan)远色,贱货而(er)贵(gui)德,所以劝贤也(ye);尊(zun)其位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任(ren)使,所(suo)以劝大臣(chen)也(ye);忠(zhong)信重禄,所以(yi)劝(quan)士(shi)也,时使薄敛,所以劝百姓也(ye);日省月试,既廪(lin)称事,所以劝(quan)百(bai)工(gong)也(ye);送(song)往迎来(lai),嘉(jia)善而(er)矜不能,所以(yi)柔远人也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废国,治(zhi)乱持(chi)危(wei),朝(chao)聘(pin)以时,厚(hou)往(wang)而薄来(lai),所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡,事前(qian)定则不困,行(hang)前定(ding)则(ze)不疚,道前(qian)定则不穷。

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