《97久久精一区二区三区》

97久久精一区二区三区是一部由安德烈 导演,由蓓蒂·赫顿 Abt 米德 等演员主演的喜剧 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(🥄)(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(🍢)中庸也(ye)，君(🍸)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(🚃)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(♟)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(🧀)，愚者(⛱)(zhe)不及也。道之不明也，我知(✂)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(👺)(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(🏪)味也。"子曰(🛄)："道其不行(🤖)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(😞)问(wen)而(🌫)好察www99ww8迩言(✉)(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(🎏)民，其斯(🍙)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🏕)知''，驱而纳诸罟陷阱(🐂)之中，而莫之知辟(🛫)也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(🔩)''，择乎中(😣)(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰(🏩)："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸(🐃)，得一善(shan)则(⚫)(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(🙏)下(📜)国家(jia)可均(jun1)也，爵(⌛)禄(🌙)可辞也，白(♈)刃(🤢)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(🚂)(yu)？北(bei)方之强(🐹)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(⬅)(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(💉)(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居(🔃)之(zhi)。衽金(🉐)革(🤓)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居(🕹)之。故(gu)君子(zi)和而不流(🐴)，强(qiang)哉矫(🕙)！中(🦊)(zhong)立而不(🚴)倚，强哉(🎐)矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🍫)无(😁)(wu)道，至(zhi)死(🔹)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🐳)行(🤩)怪(🆔)，后世(🧐)有述焉，吾弗为之矣(📂)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(👉)(ban)途而(🐬)(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(🚗)依(👎)乎中庸(💂)(yong)，遁(🐸)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(🐍)能之(zhi)。君子(🏗)之(👯)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(🍶)与(yu)知焉(🛋)(yan)；及其至(🎮)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🚎)肖，可以(🤥)能行(🐈)焉；及其(qi)至也，虽圣(🤙)人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(♑)。故君子(zi)语大(da)，天下莫(⚾)能载焉；(🔘)语小，天下莫(🚃)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(🐞)，鱼跃于(❤)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(🕢)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🚡)(fa)柯(🌎)，其则(🍌)(ze)不远。''执柯(ke)以(💭)伐(🥌)柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(🎷)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(🦕)(ren)。君(⌚)(jun1)子(💞)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；(🐲)所求(🍖)(qiu)乎臣(📋)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(🚠)兄(♊)，未能也；所求乎(🏰)朋友，先(xian)施之，未(🤽)能(🙃)(neng)也(🔠)，庸德(😕)(de)之(🎚)(zhi)行(hang)，庸(🛥)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(🚮)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(🎗)(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(🧠)(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(📍)(hang)乎(hu)富贵(gui)；(🤠)素贫(pin)贱，行(hang)乎(➖)(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(📽)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(🖊)无(♉)入而(🏔)不(🛍)自得焉。在(zai)上位不陵下(🔐)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求(🆎)于人，则无怨(✋)。上不怨天(⛲)(tian)，下不尤人。故君(💯)子居易(💇)以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🔐)(you)似乎(🐱)君子；失(👍)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(📟)远(🍌)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(⛳)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(🚍)》曰：''妻子好(🥛)合(😠)，如鼓(🈺)瑟琴(🌰)(qin)。兄弟既翕，和乐(➡)(le)且耽。宜(💜)尔室家(💦)，乐尔(😣)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(🆑)德，其盛(🕌)矣乎(🏙)！视(shi)之而(🍓)弗见，听之而弗(🏘)闻(💫)，体物而(🔜)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天(🕜)下(xia)之人齐明(🍒)盛服(📱)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(🎅)》曰：''神(shen)之(🎩)(zhi)格(ge)思(si)，不可(🚬)(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(📈)之显(xian)，诚(👣)(cheng)之不可(🍆)掩如此(ci)夫(🛄)。"子(🏃)曰："舜其大孝(🤪)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(🤸)内。宗(zong)庙(😦)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(🗑)得其(🐮)(qi)名(🎙)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而(🗡)笃焉(yan)。故(🕰)栽者(📑)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🥔)''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(♟)。保(📃)佑命(ming)之(zhi)，自(🎑)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(👰)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(🍿)父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(💱)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(🐘)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(🎸)之内(🏘)。宗庙飨之(zhi)，子(🔞)孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周(⛽)公成文(wen)、武之德，追(🐑)王(wang)大王、王季，上祀先公(🏛)以(yi)天子(👱)之礼。斯礼也，达(✍)(da)乎(⏫)诸(zhu)侯大(da)夫，及(♓)士庶(🗣)人(ren)。父为(🍏)大(🎽)(da)夫，子为士(🕖)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(🕧)以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(🤖)(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、(🚪)周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者(🥞)也。春(chun)秋(🛒)修其(⛹)(qi)祖庙，陈其宗器(🦕)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(🌁)。序(xu)事(🈁)，所以(yi)辨贤(👙)也，旅酬(🙎)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(🎡)(suo)以序(🏫)(xu)齿也。践其位(wei)，行其(♓)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(⏳)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(🐴)庙之(📗)礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(🧣)礼(li)、哦(o)尝之(⬆)(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(🚗)，布(💺)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(🗃)，取(qu)人以身(🗒)，修身(shen)以道(🅱)，修(xiu)道以(💮)(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(🦀)(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(🚲)(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君(🕛)子不可以不修身(shen)；思修(🕷)身(🌍)(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；(🖋)思事亲(🗓)(qin)，不(🏸)(bu)可以不知(zhi)人；(🐢)思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(🛁)。曰(🧝)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🐙)也，朋友(you)之交也(🎂)，五(✨)者天(🐷)(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(🌊)，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(🏨)(sheng)而(🖋)知(⛴)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(🔉)其知(zhi)之(zhi)，一(👔)也(ye)。或安(an)而行之(💄)，或利而行(💮)之(zhi)，或勉(💁)强而行之；及(ji)其成(🎅)功(💲)，一也。"子(zi)曰：(🏠)"好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(❕)乎勇。知斯三者，则(♑)知(zhi)所(suo)以修身(🗓)(shen)；知所(🏸)以修(xiu)身，则知所以治人(🔁)；知(🚍)所以治人(ren)，则知(zhi)所(🌹)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(❤)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(💇)也，子(zi)庶(shu)民也(🌽)，来(🛬)百工(gong)也，柔(🕖)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(🎂)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🎞)臣则不(🏼)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(🤘)则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(🐬)(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(🏝)服，非礼不动(dong)，所以修身(🕕)(shen)也；(🤾)去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；(✅)尊(zun)其(🔻)位，重其禄(📶)，同其(💿)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(⬇)(qin)亲(qin)也(🖖)；官盛(sheng)任使(🎛)，所以劝大(da)臣也(🛍)；忠(😜)信重禄(😾)，所(🤯)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(😤)百(🤺)姓(📪)(xing)也；日省月(📶)(yue)试，既廪称(👀)事，所以劝(🌄)(quan)百工(gong)也(🦉)(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(📛)(bu)能，所(suo)以(🥧)柔(🧑)(rou)远(yuan)人也；继(🏥)绝世，举(✊)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(🥓)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(🈴)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者(🔟)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(🎦)(ze)废(🌳)(fei)。言前(qian)身定(🎪)则不羡，事(👚)前定(👗)则不(⌛)(bu)困，行(🧡)前(qian)定则(🏂)不疚，道(dao)前(qian)定(📢)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。