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精品MV视频在线是一部由王宏量 导演,由让-路易·里夏尔 等演员主演的动作 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(🍞)(yong)。君子之中庸(💪)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(🍝)之(zhi)中庸(🎯)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(⛽)乎！民(🏩)鲜能(🔠)久矣！"子(zi)曰(yue)：(🛥)"道(⬆)之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(🛃)也。道之不(🥊)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者(🔮)不及(ji)也。人莫(♎)不(bu)饮(yin)食(🌙)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(🎤)其大知(👁)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩(😗)言(🔞)(yan)，隐(🐮)(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(📎)两(⏬)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(🔮)以为舜乎(hu)！"子曰(🈶)(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(🙊)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(🤬)中(🙇)庸，得一(🌁)(yi)善则(ze)拳(💩)(quan)拳服(😡)(fu)膺而(🛴)弗(fu)失(🏴)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(🚇)(bai)刃(ren)可(💕)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🌀)也。"子(❄)路问(wen)强。子曰(👌)："南(🌭)方之(zhi)强(🏛)与(🔮)？北方之(zhi)强与(yu)？(🐀)抑(🐧)而强与(🥢)(yu)？宽柔以教(🗞)(jiao)，不报无道(💯)，南方之强(qiang)也(🔸)，君(🃏)子居(👻)之。衽金(📋)革，死(😗)(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故(🕕)君(✌)子和而不流(🚦)，强(🔜)哉矫！中立(💓)而(🏚)(er)不倚(yi)，强哉矫(🚖)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(🔚)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(🌻)(jiao)！"子(😭)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(🥧)行(🐣)，半(🦐)途(🚆)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(🎿)依乎(hu)中庸，遁(🔹)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(✍)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(💗)其至(👹)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；(🐄)及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(⌛)(yi)有所(suo)不(bu)能焉(🏉)。天(tian)地之(zhi)大也(🧡)(ye)，人犹有(💅)(you)所(🆕)憾(han)。故君子语大，天(🌻)下莫(mo)能(neng)载(🔃)(zai)焉(🐯)(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(🤠)。《诗(🙅)》云(📇)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🌦)其(😦)(qi)上(shang)下(xia)察(📱)也。君子之道，造端乎夫夜夜妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(㊙)远人(🥥)。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(♿)''伐柯(📓)伐柯，其(🚽)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(🕥)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(📵)远(👭)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施(🏂)诸己(🏻)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(💛)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(🌉)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(🍿)子，以(yi)事(shi)父，未能(👟)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(🎀)(neng)也；所求乎(🍨)(hu)弟，以事兄，未(⏳)能也(ye)；所(suo)求(💓)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能(🚁)也，庸(💚)德之行(hang)，庸(🅾)言(🧣)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(✴)不敢(🎩)尽；言顾(🍎)行(hang)，行(🚷)顾(📢)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(🏍)行(hang)，不(⭐)愿乎其外(🐑)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(🥧)患(⛏)(huan)难，行(🥀)乎患(huan)难：(🥈)君(jun1)子无入而不(bu)自(🍪)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(🕟)位(wei)不援上，正(🦉)己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(🤸)子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(👬)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(♉)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(📚)(shen)。君子之道(🚔)，辟如(🗓)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(🎴)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(🛡)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(📜)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(🧘)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如(🚢)在(zai)其上(🧤)(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🚁)之(🍂)格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(❗)之显，诚之不(bu)可掩如(🐷)此(👩)夫(fu)。"子曰(🗡)：(💢)"舜其大孝也与！德为(😀)圣人(👡)(ren)，尊为(🏇)天(🍙)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(🎹)大德必(bi)得(de)其(🎷)位(wei)，必得其禄，必得(🗒)其(🌓)名，必(👓)(bi)得其(🌝)(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(🦄)(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(⏳)德(de)。宜民(min)宜(🙀)人，受禄于天。保佑命(🎲)之(zhi)，自天(❔)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(Ⓜ)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父(🚨)，以(yi)武(⚽)(wu)王(😩)(wang)为子(🐕)，父作之(👙)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王(🏯)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(🐭)不失(shi)天下之(🚓)显名(📵)。尊为(wei)天(tian)子，富有(🛺)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(🤰)文、武之德(💋)(de)，追王大(da)王、王(wang)季(🚺)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(🗝)侯大(da)夫，及(🥘)士(🚌)(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(🌅)，祭以(yi)士。父为士，子为大(🏚)夫(fu)，葬以士(💱)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(🚹)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(🍣)。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(😮)(ji)人(🏙)之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(🌆)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(⚽)，所(suo)以(🏬)辨贤也，旅酬(🎨)下(📯)为(wei)上，所(⛸)以逮贱也。燕(➗)毛，所(suo)以序(🚕)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(🌏)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(🌖)所亲(🍆)，事(🚐)(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(🌝)(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(🤽)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🗄)(chang)之(🍡)义，治(🏭)国其(🎏)如(📕)(ru)示诸掌乎！"哀(😦)公问政(zheng)。子曰(✳)(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(✊)存，则其政举(ju)；(⛵)其(qi)人(ren)亡(👎)(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人(👂)道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(🏳)(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(🔹)(qu)人以(yi)身，修身(🕰)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(🛥)，亲(😫)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(🎅)大。亲(🏍)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(💸)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以(📂)不修(xiu)身；思修(⬛)(xiu)身日日(🚥)(shen)，不(🌠)可以(👫)不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人(🕴)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(📉)达道(dao)五(wu)，所(⬛)以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(🌼)也(😵)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(💒)(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(🔨)(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(🍭)德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(😦)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(♉)知(🏀)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行(💪)之，或勉(🚿)强(qiang)而(er)行之；及(🕐)其成功(🌯)，一(yi)也。"子(🎀)曰："好学近乎知，力行近乎(🥞)仁，知(zhi)耻近(🐌)乎勇。知斯(🌏)(si)三者，则(♟)知所(🏕)以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以(⛰)治人；知所以治人，则(🥨)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天(🆎)下(xia)国家有九(🏊)经，曰(yue)：(🎼)修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也(🏑)，亲(qin)亲也，敬(♈)大臣也，体群(qun)臣(🖐)也，子庶(🕓)民也，来(lai)百(📊)工也(ye)，柔(rou)远人(🔁)也，怀诸侯(🕺)(hou)也(ye)。修(😡)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(🕷)不怨(yuan)，敬大(da)臣则(👙)不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(🚁)民(😅)则百姓劝，来百工则财用(🧡)足，柔远人(😮)(ren)则(🧜)四(si)方归之，怀诸侯则天(🔤)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(🐄)，非(fei)礼(🐱)不动，所以修身(shen)也(♐)(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(🌰)(suo)以(🐂)劝(quan)贤(xian)也；(🕑)尊其(🍶)(qi)位(wei)，重(chong)其(🏚)(qi)禄(📻)，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲(⛱)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(🥟)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(📙)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(🗜)也；送往迎来，嘉(jia)善而(🍖)矜不能(😬)，所以(🅰)柔(rou)远(🔯)人(🎚)也(ye)；继(🤼)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(📝)聘以(😋)时(🥡)，厚往(💭)(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(🎡)为天下国家(🥚)有九经，所(suo)以行之者一(➕)(yi)也(😔)。凡事(shi)豫则立，不豫(💭)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事(🔁)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。