《在线观看免费观看》

在线观看免费观看是一部由林尚义 导演,由史泽鲲 郝富申 等演员主演的动作 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反(🐄)中(💰)庸。君子之中庸也(👅)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(😣)人而(er)无(👭)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🐓)久矣(🍽)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(🤕)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(🚜)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(♎)(ming)也，我(🖌)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(⏬)(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🔭)知(🚏)(zhi)味(wei)也。"子曰(🤡)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(🤔)而(er)扬(yang)善，执其两(😃)(liang)端(duan)，用其(⭕)(qi)中于民，其(🚇)(qi)斯(si)以为舜乎！"子(💍)曰(yue)："人(💗)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(🌐)纳诸罟(📟)(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(⚫)(hu)中庸(yong)，而不能(🤷)(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(👍)(zhi)为(🦅)(wei)人(📱)也(ye)，择(🔼)乎中庸，得一善(🏚)(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(😚)之(🈸)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(🐿)(bai)刃(🔊)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(🖇)也(🕥)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰：(🏐)"南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(🚁)(kuan)柔以教(🔬)，不报(🗨)无(🏋)道，南(🤑)(nan)方之(zhi)强(🐣)也(ye)，君子居之(🚾)。衽(ren)金(🛌)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(💍)(zhi)。故(gu)君子(💚)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(👅)，强哉矫！国有(you)道，不(🤪)变塞(🥙)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(🛅)道，至(zhi)死不(bu)变(🔂)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(🍗)(fu)为之矣(⭐)。君(jun1)子(🕹)遵(zun)道(🗯)而行(🙈)，半(🥑)途(🕝)(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(🔦)依乎(😄)(hu)中庸(🐎)，遁(😮)世不见知(🔵)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(🏾)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(🏐)。夫妇之(🎥)愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也(⤵)，虽圣人(🔨)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也(🐝)，虽圣人亦(⛷)(yi)有所(suo)不能焉。天(🎴)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(🗜)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；(🤯)语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(🗯)(xia)察也。君子之(👦)(zhi)道(dao)，造端乎(🏆)夫妇(🦀)(fu)；及(ji)其(🛫)(qi)至(💀)(zhi)也(🍧)(ye)，察(cha)乎(💂)天(tian)地(🍂)。"子曰："道(🏘)不远人。人之为道(dao)而远人，不(✋)(bu)可(🔝)以为道。《诗》云：''伐(🌾)柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(👡)远。''执(🥖)柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(👬)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(🏝)人(ren)治(zhi)人(🎬)，改(gai)而止。忠(🤥)恕(🦈)违道不远，施诸己而不愿，亦(👿)(yi)勿(🗼)施(shi)于(🥑)(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(🌴)(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(🌥)父(💅)，未(❕)能也；(🍗)所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(🎪)(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(🤜)尽；(🚊)言顾行，行(🚕)(hang)顾(🗞)言，君子(✍)胡不尔！君子素其(💨)位而行，不愿乎其(qi)外(🐕)。素(🤴)富(🛩)贵(🐻)(gui)，行乎富贵(gui)；(❇)素贫(🦐)贱，行乎贫(🎸)贱；素(🤧)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(🐄)，在下位不援上，正己而不求于人，则(🔻)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(📝)人(🐼)。故(gu)君(👮)(jun1)子居(💮)易(🖋)以俟命(👑)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似(🕦)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(🚮)(qi)身。君(jun1)子之(🍻)道，辟如行(💒)(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🐃)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(🏯)且(qie)耽(🌝)。宜尔(🍀)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(😙)！"子曰："鬼(✅)神之为德(🚌)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(🐂)之而(🚔)(er)弗见，听(🎅)之(🤷)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(🐛)(shi)天(tian)下之人齐(qi)明(⏫)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(😛)如在(🎳)(zai)其上，如在其左右(🏔)(you)。《诗》曰：(🕚)''神之(zhi)格思，不可(ke)度(❎)思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(🏈)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为(🏚)圣人，尊为天子，富有四(🥪)海之(🐺)内。宗庙飨之(🈯)，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(🚅)其(qi)寿。故天之生物，必因(🕠)其(🐋)材而笃焉。故(👗)栽(zai)者培(🔲)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(💦)德(de)。宜民宜(🚐)人，受(🌶)禄于天(📅)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(🎏)(tian)申之。''故大德(de)者必受(🐗)(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(🎏)王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(🔖)，子(🕳)述(🏯)之(zhi)。武王缵大(da)王、(🎩)王季(🏜)(ji)、文(wen)王(💀)之绪，壹戎衣而有天(🍛)下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(😿)。宗庙飨之，子孙保之(🛅)。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(💭)(wu)之(zhi)德，追(🍘)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(🍷)(yi)天子(🤡)(zi)之礼(🧒)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(😽)夫，及(ji)士庶人(😍)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(😇)(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(💪)(sang)，达乎(🚅)天(📕)子。父母(mu)之丧，无贵(🌐)贱(💝)(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(🍀)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(🔔)人之事者也。春秋修其祖(😪)庙，陈(chen)其(🎣)(qi)宗器，设(📦)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(😂)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(😫)(yi)辨贵贱也。序(🍜)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(👗)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(🤨)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(🐲)(shi)生，事亡如事存，孝(🍥)之至也。郊社(she)之(👉)(zhi)礼，所(suo)以(😢)事(shi)上(⬇)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(🚳)国其如(ru)示(🚖)诸(zhu)掌乎！"哀(⛴)公(🔥)问政(👆)。子曰："文、(🐼)武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策(😺)。其人(ren)存，则其政(zheng)举(👢)；其人亡(🚞)，则(🧡)其政息。人道敏(🌲)(min)政，地道敏(min)树。夫(🏠)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(🤞)(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(🐀)(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(🔩)，尊(📒)(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(❗)所(❕)(suo)生也。在(🔠)下(🍎)(xia)位不获乎上，民(🚔)不可得(🚹)而治(zhi)矣！故(🐠)君(🏽)子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不(😍)事亲(qin)；思事(shi)亲(🍽)，不可以(🔱)不(🈁)知人；思知人(⏲)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(🏾)之达道五，所以行之者三(🚯)。曰(yue)：君臣(chen)也(♌)，父(💏)子也(ye)，夫(fu)妇也(🤠)(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(💛)(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所久久以(yi)行(hang)之者(🦑)(zhe)一也(ye)。或生(🏎)而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之(🍳)；及(ji)其(qi)知(🏯)之，一(yi)也(ye)。或(🔩)安(😬)(an)而(🔺)(er)行(🙄)之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知(🈹)耻近乎勇。知斯三(san)者(💨)，则(ze)知所以修身；(🅾)知所(suo)以(yi)修(🐲)身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(🗻)(tian)下国家矣。""凡为天下(💼)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(💤)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(🥔)，体(😑)(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(😅)(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(🌇)则道(dao)立(🧢)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(🖍)昆弟不怨(💔)(yuan)，敬(🍥)大(🏅)臣(chen)则不眩，体群(🕣)臣(🛍)(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(mi人(⛏)人n)则百姓(🎣)劝，来(🦈)(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(🐘)(zu)，柔远(🥐)人则(ze)四方(📼)归(gui)之(👏)(zhi)，怀诸(zhu)侯(🎱)则(🏇)天下(💅)畏之(🐶)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🚯)礼(🦒)(li)不动，所以(💑)修(🥗)(xiu)身也(🕹)(ye)；(〽)去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(🐋)劝贤也；尊其(🧚)(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🏋)恶(🐾)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(😟)，既廪称事，所(suo)以(🐳)劝百(bai)工也(💵)(ye)；送往(⛽)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(👍)危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(💌)天(tian)下(xia)国家(😨)有(🔀)九经，所以(😾)行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫(🦈)则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(🚎)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(😗)(ding)则不穷(🚱)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。