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手机在线观看的成人网站是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由方韬辰 瑞格·罗杰斯 马基斯·帕帕季米特里乌 何广伦 等演员主演的战争 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼my.1688com曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小(😙)人之(zhi)中(zhong)庸(🐞)也，小(😕)人而无忌惮也(😓)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(😎)其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(🧥)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(🌧)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(📫)(ye)。道之(☝)(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(🚆)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(🤯)！"子曰："舜其大(da)知也与(✔)(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察(🏤)迩言(yan)，隐恶(🚉)而(er)扬善，执(💍)其(qi)两(✳)端，用其(🐘)中于(yu)民，其(🐉)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(🕗)而(er)纳(🥅)诸罟(gu)陷阱之(🚾)中(🛶)(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(⏭)不(🥅)能(🤝)期月(yue)守也。"子曰(🚳)："回之(zhi)为人也(🥝)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(✈)(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰：(✂)"天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(🌛)。"子路问强。子(zi)曰：(🚍)"南方之(👱)(zhi)强(qiang)与？(♑)北方之强与(🚇)(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(🌰)强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(🌡)之强也(🃏)，而(💝)强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(🥒)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(🍣)矫！国有道(🍜)(dao)，不(😩)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🚑)(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(🥜)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(😼)(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(🥋)途而(🕚)(er)废，吾弗(🎺)(fu)能(👿)(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(🗿)圣者(zhe)能之(zhi)。君(💝)子(💧)(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(✡)(yan)；及其(🌔)至也(🍇)(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(🛺)之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(🚸)也，虽圣(🛅)人(🗑)亦有所不(♊)能焉。天(tian)地(🔭)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(🕙)(zai)焉；语(🤪)小，天下(xia)莫(🥢)能(neng)破(po)焉(⬜)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(🚁)渊。''言其(💬)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(🎖)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(🙍)远人，不可以为道(🍻)。《诗》云(yun)：(🛴)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则(🔽)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人(✒)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(🗂)(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(🕐)父(fu)，未能(neng)也；(🕉)所(🌉)求乎(hu)臣，以事(🏾)君(🥌)，未能也；所(☕)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🐧)所(suo)求乎(🔷)朋友，先施之，未(🕵)能(neng)也，庸(🌊)德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(👕)不敢尽；言(🗳)顾(gu)行，行(🚯)(hang)顾(gu)言，君(👸)子(🍐)(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(🏊)(hang)，不愿乎其(qi)外。素(🍀)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(📵)；素夷(🕐)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(👡)，行乎(🙁)患(huan)难(nan)：君子无入而(🦀)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(🌒)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(⛄)无(🐘)(wu)怨。上(🏘)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易(🔵)以(🛃)(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(🔀)似(si)乎君子；(🌨)失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(🎑)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(👗)(he)，如鼓瑟琴(😀)。兄(🧠)(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(🏇)耽(🚈)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰：(🏐)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(🐒)(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(🈳)可遗(yi)。使天(tian)下(🏷)(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🌆)(qi)上(💅)，如在(😈)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：(🌦)''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(🌱)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(⛔)也(🎍)与(🐪)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(🐨)有(you)四海之(✊)内(👶)。宗(zong)庙飨(😑)之，子孙保之(zhi)。故大德必(♋)得(📶)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)进入得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(👮)生物，必因(🕤)其材而笃焉。故(🛺)栽者(zhe)培(🔴)之(zhi)，倾(qing)者(⛩)覆(fu)之。《诗(🎽)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(🆕)禄于天。保(👨)佑命之，自(🧢)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(⏫)，其(🐨)惟(wei)文(⭕)王乎(🏡)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(🏼)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(😻)下之(zhi)显名。尊(🥀)为天子(🏌)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(🕵)(bao)之(🥖)(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成(💱)文(wen)、武(wu)之(🕌)(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(🔑)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(😹)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(📖)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(🐧)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(🔮)，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(⛓)"武(🛥)(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人(🛍)之(zhi)事者(🧦)也。春秋修其(qi)祖庙(👳)(miao)，陈(chen)其(⬅)宗器(🐻)(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(🌹)食(💺)。宗(zong)庙之礼，所(🎡)以序昭(🧣)(zhao)穆也。序爵(🗾)，所以辨(bian)贵(🌱)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(🎃)(xia)为(wei)上，所以逮贱(♊)也。燕毛(mao)，所以(yi)序(🍄)齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(🌇)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(🐖)，事(shi)死如事生，事(👒)亡如事存，孝之(🗼)(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎(🥔)郊社(she)之礼、哦(🍱)尝之义，治国(🕺)(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(🐳)曰："文(🌰)、武之(🌂)(zhi)政(zheng)，布在方(🏠)策(😃)。其人存，则其政举；其(🎑)(qi)人(🔝)亡，则(🎂)其政息。人(ren)道(🍑)(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(🍉)(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(🕎)，修道以(🌑)(yi)仁。仁者人也(🥢)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(🌇)(sheng)也(🤙)(ye)。在(zai)下(xia)位(🚡)不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(🐓)(er)治矣(yi)！故(🦖)君(🔵)子不可以不修身；思修身，不可以不(🕹)事亲(🔒)(qin)；思(🙀)(si)事亲，不可以不(🖋)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(🥛)(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(🎤)(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(🔹)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(🧣)之达(🐔)(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(⏩)一(🗣)也。或生(♿)(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而(🎭)知(🤭)之；及其知(💞)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(🤝)强而行之；及其(qi)成功(🎑)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(🚻)知，力(li)行近乎仁(🦃)，知耻近(jin)乎(hu)勇(💺)。知(zhi)斯三者，则知所以修身(💞)；知所(suo)以修(🛥)(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(🌬)(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(🍖)(suo)以(yi)治天(🏪)(tian)下国(guo)家矣。""凡(👟)为(🚠)(wei)天(👱)下(🔅)国家(jia)有九(jiu)经，曰(🤤)：修身(🏮)(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也(🛰)，子庶民也，来百工也，柔远人也(👃)，怀诸(zhu)侯也。修身(⤴)则道(dao)立(li)，尊(🦐)贤(🤼)(xian)则(ze)不惑，亲亲(🦅)则诸(📩)父(🦑)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(👎)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士(🎃)之(🚺)报(👭)礼重，子庶(🧞)民(🔪)(min)则百(🤓)姓劝(📀)(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足(💺)，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(🧙)畏之。齐(qi)明(ming)盛(🗯)服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(🐥)(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🦃)(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲(🗿)亲也(⌚)；官(guan)盛任使(shi)，所以(⛎)(yi)劝大臣(🐮)也；忠信重(chong)禄(👓)，所(suo)以劝士也，时(shi)使(🏈)(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；(🔃)日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(☕)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(🤺)，所以(yi)柔远人(🆎)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(👢)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(🧖)，厚往而薄(bao)来(🎛)，所以怀诸(🎖)侯也。""凡(💱)为(🦒)天(📄)下(🧛)国(📳)家(🌊)有九(jiu)经，所(🦍)以行之者(💣)一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(📡)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(🤞)穷(🆖)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。