《一本日本色》

一本日本色是一部由姚冰玲 导演,由Soltys 斯坦尼斯拉夫·波克琅 Razvi 前川泰之 等演员主演的枪战 冒险 剧情 。剧情简介:仲(🈸)尼曰："君(jun1)子(🌒)(zi)中庸，小(✉)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(🏮)中(zhong)；小(🐞)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(⭐)能久矣！"子曰："道之(💟)不(🏣)(bu)行也，我知之矣(yi)：知(🙌)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(🐯)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(🚂)："道(🚗)其不(😎)行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🥄)"舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好(🦊)问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(📫)善(shan)，执其两(🏎)端，用(yong)其(🥠)(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🐛)而纳诸罟(gu)陷阱之(🐌)(zhi)中(✋)，而莫之知辟(pi)也(🛴)。人皆(jie)曰''予知(🆗)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(💎)曰："回之为人(🐪)也，择(💑)乎中(🐸)庸，得(⛵)一善(🥄)则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(⏳)。子曰：(👍)"南方之强与(🍐)(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(🎶)？宽柔以(🚏)(yi)教，不(🌷)报(bao)无(🖱)(wu)道，南方之(🚉)(zhi)强也，君(🧦)子(zi)居之。衽金革(🚤)，死而不(bu)厌(📯)，北方之强也，而(💤)(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(🅾)(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道(🚂)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(😮)道，至(🧜)死不(🏿)变(🚌)(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(🤔)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(🚑)弗为之矣。君子(⏱)遵(zun)道(🥄)而行，半途而废，吾(📧)(wu)弗(🤑)(fu)能(🥩)(neng)已(yi)矣(yi)。君(🔩)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(🎎)不(bu)悔(🚇)，唯圣者能(🏫)之。君(😨)子之道费而隐(🌰)(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉(🚂)；及(⬜)其至(🤞)也，虽圣(💑)(sheng)人亦(🎎)有所(〽)不(bu)知焉。夫妇(🤪)之(👍)不肖，可(ke)以能(🔼)行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(✖)所(👘)不能焉(📮)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(🤹)能(👏)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🍜)其上下察也。君子之道(🐤)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(🌥)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(🙊)曰：(😄)"道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(😊)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(🔜)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(🌑)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(🔒)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(👭)(wu)施(💀)(shi)于(🌘)(yu)人。君(🍌)子之道(👙)四，丘未能一(yi)焉(🔌)：所求乎子，以(✴)事父(fu)，未能(🤬)(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(👞)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(👾)(suo)求(🥉)(qiu)乎朋友，先施之，未能也(📊)，庸德之行，庸言(🏽)(yan)之谨(🗼)(jin)；有(💆)所(suo)不(➕)足，不(⏸)敢不勉，有(you)余(👊)(yu)不敢(gan)尽(jin)；(🏼)言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(💗)(jun1)子胡(久久hu)不尔！君子素(🕞)(su)其(qi)位而(er)行，不(🕴)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(🌳)(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🍀)；(🌅)素(🔤)(su)患(huan)难(⛑)，行(🐨)乎(💚)(hu)患难：君(💱)(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(🙂)。故君子(🗨)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(🈶)。"子曰：(📿)"射(she)有(you)似(❄)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(🥞)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🙆)(yue)：(👗)''妻子好合，如鼓(🐼)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(😥)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神视频之(zhi)为(wei)德(de)，其(🆑)盛矣乎！视之而(🎛)弗(🏳)见，听之而(er)弗(🧥)闻(🕧)，体(🚲)物(wu)而(🍆)不(👝)可遗(yi)。使(⛎)天下之(🍟)人齐(🔞)(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(🕦)祭祀，洋(yang)洋乎(👗)如在其(qi)上，如(🌵)在其(🔦)(qi)左右。《诗》曰：''神(👢)之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(🏔)微(wei)之显(xian)，诚之(🦅)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(🆚)孝也与(😑)！德为(wei)圣(👣)人，尊为天(tian)子(🉑)，富有四海(hai)之(📞)内(nei)。宗庙(💺)飨(xiang)之(👔)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(🔪)名(ming)，必得其(qi)寿。故天(🏁)(tian)之(🏷)生物，必因(yin)其(😚)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(🥣)(shi)》曰：''嘉(🚜)乐君子，宪宪(🍝)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(🕴)天申(🥉)(shen)之。''故大(da)德者必受命(🎪)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王(🍓)季为(🏆)父，以武王(🎶)为子(zi)，父(⛷)(fu)作之(zhi)，子述之(🧀)(zhi)。武王缵大(da)王、王(🆗)(wang)季、(🌑)文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(🥩)(zun)为天(🖱)(tian)子(🚒)，富(fu)有(😾)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🐻)(sun)保之(zhi)。武王末(🦇)(mo)受命(🎣)。周公成文、武(⛺)之(zhi)德(de)，追王大(⛹)王、王季(🕡)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(🐲)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(🔀)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(👐)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(😝)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(🌦)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(☔)："武王、周公(⛳)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(🔣)志，善述人(👉)之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(🌅)器(qi)，设其(🚶)裳衣，荐(jian)其时食(🍊)。宗(🗒)庙(✈)之(🍕)(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所(🆕)以辨贵(🧓)贱也。序(🗽)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(👜)以序(xu)齿(🏝)也。践其位(🕝)，行其礼，奏其乐，敬(🦎)其所(🐧)尊，爱(📽)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(🆗)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(💇)。郊社之(zhi)礼，所以(🏦)(yi)事上(shang)帝(🎪)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(📝)祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(🏛)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(🐟)尝(🔚)之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(💋)、武(⛵)之(zhi)政，布在方(fang)策(⤴)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人(🛡)亡，则其政(zheng)息。人道(😠)(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(👠)也(ye)者(🥜)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(🦂)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁(📳)者人(ren)也(ye)，亲(🏩)(qin)亲为大；义者在线观看宜(🎡)也，尊(🔜)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也(🗒)。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(🐓)不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(🏮)(xiu)身；思(si)修(xiu)身(🐾)，不可(🐿)(ke)以不事亲(🗝)；思(si)事亲，不可(ke)以(👸)不(🐼)(bu)知人(ren)；思(si)知(🆘)人，不可以不(👇)(bu)知天。""天下之达(da)不卡道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(🥎)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(🦐)也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(👆)(zhi)，仁，勇，三(♐)(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(🌥)安而行之(zhi)，或(huo)利而(🌪)行(💾)之(zhi)，或勉(🎩)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻(📲)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(🥤)(yi)修身；知(🏝)(zhi)所以(❇)修身(🀄)(shen)，则(🏩)知所以(👨)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(🐃)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(💿)(tian)下国(😽)家(jia)有(👝)九经(🍆)，曰(yue)：修身(shen)也(📏)，尊贤也(📃)，亲亲也，敬大臣也(🐽)，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(🚴)百工也，柔远人(🥓)(ren)也(ye)，怀诸(🏿)侯也。修身则道(🤭)立，尊(🆖)贤(🈸)(xian)则不惑，亲(😵)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(🗼)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(🙅)庶民(min)则(💧)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(🏖)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(🔪)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货(📬)而(🍥)贵德，所以劝(🍪)(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(👗)(tong)其好(📈)恶，所以劝(quan)亲(🔮)亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(⏱)臣(🍪)(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(🚊)以劝士也，时使薄(🏀)敛(🍑)(lian)，所以(🐰)劝百姓(🍝)也(ye)；(🤹)日(ri)省月试(shi)，既廪称(🦐)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(📌)，嘉善(😡)而矜不能(😻)(neng)，所(🏇)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(🎪)时，厚(😝)(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(🥃)(hou)也。""凡为(⏱)天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事(🎫)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不(bu)穷。