《国产永久综合精品日韩》

国产永久综合精品日韩是一部由黄心娣 导演,由汤姆·坎顿 Fiala 关新伟 等演员主演的枪战 剧情 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(👛)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(📰)。君子(🏤)(zi)之(🌄)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(🚌)(yi)乎！民(😘)鲜(🍶)(xian)能久矣！"子(🦈)曰："道之(zhi)不行也(🎃)，我知之矣：(🗑)知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也(🙏)(ye)。道(🐑)之(🔷)不明(ming)也，我(wo)知(🍳)之矣(🍣)：贤(🗞)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🎠)不(😣)行(hang)矣夫(⚽)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(🍩)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(👂)(yue)："人(🍖)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🛃)诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(📌)庸(免费yong)，而不能期月守也。"子(🚺)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(🎫)弗失之(zhi)矣。"子曰：(🍔)"天下国家(☔)(jia)可均也，爵(🎎)禄可(ke)辞(ci)也，白(💚)刃(👞)可(ke)蹈也(🏸)，中庸不可能(🗓)也(ye)。"子(zi)路问强(🤵)(qiang)。子曰："南(🏣)(nan)方(⏲)之(😩)强与？北方之(zhi)强(🕰)与？(🚌)抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(😮)之强也，君子居(〰)之(📽)。衽金(🔤)革(⚡)(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(🤭)(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(🌍)子(🚠)和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(🌧)，强(🚛)哉(zai)矫！国无(💴)道(dao)，至死(si)不(😲)变，强(qiang)哉(👿)矫！"子(zi)曰："素隐(⬇)行怪(guai)，后世有述焉(👈)(yan)，吾弗为(🐌)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(🎇)行(🗄)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(👓)(dun)世不见知而不悔，唯(📻)圣者(🐎)能(neng)之。君子之道费而(🕕)(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(📃)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(📦)亦(🐖)(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🔄)，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🚩)不能(🎙)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(🙊)。故(😓)君子语大，天下莫(🚿)(mo)能(🎲)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(🚱)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(⌛)戾天，鱼(🛒)跃于渊。''言(yan)其上下察也(🅾)。君子之道，造(zao)端乎夫(🥒)妇；(👁)及其(📘)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🛁)，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(⏳)(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(🧦)止(🔂)。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(🔨)己(🏘)而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(♓)(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(😙)求乎(🤦)臣(🧚)(chen)，以(👚)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(🐼)弟(🌿)，以(🤚)事(🏋)兄，未(🍣)(wei)能(💆)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(🚳)(zhi)，未(😃)能也，庸(😟)德之(💷)(zhi)行，庸(📟)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(🤾)(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽(🐵)；言顾(gu)行，行(🍝)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(🥅)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(🎞)富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(💩)贫贱；素(🍓)(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(👊)(hang)乎(hu)患难：君(🌧)子无入(🌵)而(🆚)(er)不(bu)自得焉(🍱)(yan)。在上位(🏒)不陵下，在(zai)下位(wei)不(💭)援上(shang)，正(zheng)己而不(❓)求(qiu)于(yu)人(😷)(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(📜)易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(🍫)正鹄，反(🚳)求诸其身(🥎)(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自(💏)迩(🥂)(er)，辟(pi)如(🏍)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🉑)(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(🕥)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(🤛)(shi)之(💋)(zhi)而(🔞)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(⬛)(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(🗑)(ming)盛(💕)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(🥊)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(👋)(si)，不(bu)可(⚾)度(🐎)(du)思！矧可(🆕)射(she)思(😎)(si)！''夫(🏯)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(🐣)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(🥅)四海之(zhi)内(👒)。宗(🆔)庙(🐲)飨之，子孙动(🌨)漫(🕯)保之(zhi)。故大德(de)必(🎑)得其位，必(🤝)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其(💠)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(🌗)(pei)之，欧美(✒)倾者(zhe)覆(🥚)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(😐)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(💫)禄于天(tian)。保佑命(🌗)之(👁)，自天申(🔊)之(🎷)(zhi)。''故大(da)德(🛀)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(⛅)(qi)惟(wei)文(wen)王乎(👊)！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父(🏋)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(🏃)、(🕣)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(💟)不(👥)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(🕷)四(🏇)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(👄)命(ming)。周(🦔)公成文、(🎏)武之德，追王(wang)大(🧕)(da)王、王(wang)季，上祀(🎶)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(🎎)(zhu)侯(💝)大夫，及士庶人(🈁)(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(🚱)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(🐕)为(👝)大(🏪)(da)夫，葬(🐊)(zang)以(🌧)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(😌)，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(💳)乎天子(zi)。父母之丧，无贵(💳)贱(jian)，一(🕔)也(ye)。"子曰(🅾)：(❄)"武王、周公，其(qi)达孝乎(🍸)！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(🆒)(zhi)志(zhi)，善述(👧)人之(zhi)事者(🏙)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(🕥)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(🎲)穆也(ye)。序(💟)爵，所以(yi)辨贵贱(🐷)也(🍯)(ye)。序(🚻)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所(🎁)以逮贱(jian)也。燕毛(🚴)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(🔠)(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(🥧)(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(🙌)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(⛓)(ming)乎郊社之(zhi)礼(🥑)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(🍺)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(😬)(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(😪)(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏观看树。夫政也(🕒)者，蒲(pu)卢(💌)也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(🦃)(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(⏪)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不(🍰)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修(💪)身，不可以(🤳)不(🥧)事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知(☕)人(ren)；思知人，不可以(🔽)不(🏖)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(🚾)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(🦍)也(👻)，朋(peng)友(🐟)之交也，五者(🙇)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(📋)之达德也(ye)，所以行之者(🍴)(zhe)一也(💒)。或生(🏘)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(🏹)(huo)利(li)而(📚)行之，或(huo)勉强而行(📳)(hang)之；及(🔇)(ji)其(qi)成功，一也。"子曰：(👐)"好学近乎(😟)知，力(🥡)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(♊)(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(🃏)下国家有(you)九(🌼)经，曰：(🕋)修身(👶)也，尊贤(xian)也，亲亲(📓)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🌈)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(📎)侯也。修(👕)(xiu)身(shen)则道(🚒)立(🥒)，尊贤(🥑)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(📋)眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(go在线ng)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(🚞)明盛(🕣)(sheng)服，非(fei)礼不(🎧)(bu)动，所以修身也(👻)；去(🍧)谗远色(se)，贱(🏴)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(😓)(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(🏝)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(🛵)大(🌜)臣(chen)也；忠信重禄(🌱)，所(suo)以(🈂)劝士也，时(📼)使(⛴)薄敛，所以劝(☔)百姓也；日(ri)省月试，既廪(📈)称(cheng)事，所以(yi)劝(📗)百工也(📑)；送往(😷)迎(👟)来(lai)，嘉善(🍫)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(⬇)也；继绝世，举废(🛵)国，治乱持(👛)危(wei)，朝聘以时，厚往(🎷)(wang)而薄来(lai)，所以(🅱)怀诸(🍦)侯也。""凡为(🛑)天(🌋)下(xia)国家有(📻)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(😽)(shi)豫则立，不豫则废。言前(🌚)身定(ding)则不(🗒)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定(🤒)(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。