《激情狠狠干》

激情狠狠干是一部由刘孝伟 导演,由Jeff 蒂姆·汉兹 渊崎由里子 Eumenio 原岛大地 何明兰 等演员主演的科幻 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(📨)："君子(zi)中庸，小(⛱)(xiao)人(⬛)反(fan)中庸。君(🅿)(jun1)子(🤒)之(🎒)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(💇)曰(yue)："中庸(🌚)其(qi)至矣(yi)乎！民(📀)(min)鲜(🦁)(xian)能久(🏇)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(💛)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(🐑)饮食(shi)也(😣)(ye)，鲜能知味也。"子曰(♏)："道其(🥀)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(🖥)与！舜(shun)好问(👫)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(💳)其(💂)两端(🕞)，用其中于民(min)，其(qi)斯(🦓)(si)以为舜乎！"子(zi)曰：(😔)"人皆曰(🍢)(yue)''予(🍞)(yu)知''，驱而(🙆)(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(🥩)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(🌺)善则拳拳服膺(😻)而(💪)(er)弗(⬆)失(🚫)(shi)之(👒)矣。"子曰：(🤞)"天(💤)下国(⛽)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(🤭)之强(🔔)(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(😒)(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(♒)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(🔭)方(fang)之(😂)强也，而(er)强者居之。故(👲)君(jun1)子(zi)和(📵)(he)而不流(🍠)，强(🏦)(qiang)哉矫！中立(⛺)而(🏡)不倚，强哉矫！国有道，不(🌩)(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(😎)死不(bu)变，强哉(🛺)矫！"子曰："素隐行怪，后(🖕)(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🗺)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(🕋)(wu)弗能(⛴)已(😅)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(🛶)(er)不(bu)悔，唯圣(🌫)者能(🎠)之。君子之道费而(🐽)隐。夫妇(fu)之(😭)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(🥈)圣(🚴)人(ren)亦有所(suo)不(🕓)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(😡)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(🤕)(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(📻)(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(🤥)犹(🐰)(you)有(you)所(🧀)憾(🥠)。故(📟)君子(zi)语大，天下莫(mo)能(🧚)(neng)载(📗)(zai)焉；语(yu)小，天(🔸)下莫(mo)能(⛵)破焉。《诗》云：''鸢飞(🐻)戾天，鱼跃(yue)于(📚)渊。''言(🥏)其(🍪)上(shang)下察也。君子(🦓)(zi)之道(🌈)(dao)，造端乎夫(🍵)(fu)妇(fu)；及其(qi)至(🌖)也，察乎(😛)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(📒)道而(er)远人(🐎)，不(🆔)可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：(📣)''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(🔗)而视之(🚷)，犹以(🐀)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(🌭)人，改而(🌜)止。忠恕违道不远，施诸(💕)己而不(🔵)愿(yuan)，亦(🌀)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(📇)事(💹)父(fu)，未能也；所(🔍)求乎臣，以事君，未能也；(🐪)所(🚻)(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(🔓)(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(🏹)(zhi)行，庸言(👎)(yan)之谨(📚)；有(you)所(suo)不足(🕰)(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🐪)不敢(🖊)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(🥢)(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(🗑)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入(🅿)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位(🚰)不(bu)援上，正己(😥)(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(🎧)不(bu)怨天(💸)(tian)，下不(bu)尤人(🏦)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(🐝)(hang)险以(🐸)侥(🎟)幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(😜)(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(🐮)诸(zhu)其身。君子(🈸)之道，辟(pi)如行远必自迩(⬅)，辟(pi)如(⏳)登(😰)高必(bi)自(😾)卑(✳)。《诗》曰：''妻(qi)子(🎖)(zi)好(🛁)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(📌)(he)乐且(🔵)(qie)耽(dan)。宜尔(🥍)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(📺)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(🐠)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(👤)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(🙏)物而不可遗。使天下之(⏺)人齐(🛒)明(ming)盛(sheng)服，以承(🆑)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其(🔫)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(📟)(ge)思，不(bu)可(😮)(ke)度思！矧(😬)(shen)可(🍋)射(🆗)(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰：(🌄)"舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(🍐)人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🐘)飨之，子孙保之(👾)(zhi)。故大德必(bi)得(de)其(🤭)位(wei)，必得其(📛)禄，必得其(🏏)(qi)名，必得其寿。故(🔲)天(tian)之(zhi)生物，必因其(🔑)(qi)材而笃(🔺)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(👝)(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🎩)''嘉(jia)乐君(💝)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(🏂)(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(🚺)文王乎！以王(⬅)(wang)季为父，以武(🐃)王为子(zi)，父(🍬)作(🎺)之，子述之。武(🚷)王缵大(Ⓜ)王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(🌎)天(🎏)下(🤨)之显名。尊为天(🈸)(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(👩)命(🔅)。周公成(🌯)文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(🐷)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(💔)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(🎴)(ji)以(yi)大夫(🌬)。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三(🚧)年之(zhi)丧(😌)，达乎(🕕)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(🎶)祖(⭐)庙(🆖)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(🏤)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(🥩)也。序爵，所(🏫)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(😂)，所以(👃)辨(🐀)贤(⏪)(xian)也，旅酬(👲)下为(⛴)(wei)上(💠)，所以逮(🏛)贱也。燕毛(mao)，所以序(🌿)齿(chi)也(🤡)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(🈁)亡如事存，孝(🐡)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(🐵)之礼(li)、(🐾)哦尝(chang)之义，治国其(💞)(qi)如示诸掌乎！"哀(👿)公(gong)问政。子曰："文、武之政(🌼)，布(💸)(bu)在(🈸)方策(😮)。其(qi)人存(🎙)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(👂)(zheng)息。人道敏(📣)政(👩)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(🈺)(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修(🗜)道(🧕)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(🛐)(zun)贤(xian)为(😧)大(📈)。亲亲(qin)之杀，尊(🎛)贤之(😿)等，礼(li)所(🐅)生也(ye)。在下(🉐)位(wei)不获乎(🆕)上(shang)，民不可得(🎈)而(er)治矣！故(🤫)(gu)君(jun1)子不(b免(🌉)费(🤩)u)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(🐻)(ren)；思(si)知自拍人，不(🈸)可以不(bu)知(🚉)天。""天(🙁)(tian)下(xia)之(🚜)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达(🐤)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(🔫)(da)德也，所(suo)以行之者一(🏄)也。或(huo)生而(😁)知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(🔁)(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之(🤜)(zhi)，或利而(🦑)行(👠)之，或(huo)勉强而行之；(😻)及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(🧑)，力(li)行近(🌂)乎仁(🚰)(ren)，知耻近乎(🗳)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；(💒)知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(🗑)(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(🎨)(qun)臣(chen)也(✌)，子(zi)庶民(⛄)也，来百工也(💎)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(🏥)立(li)，尊(zun)贤则(🦄)(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不(♈)怨(yuan)，敬大(🥦)臣则(🙈)不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士(🐛)之报(📘)礼重(🕕)，子(🐇)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(🌖)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(🤺)之(zhi)。国产齐明(🐿)(ming)盛(sheng)服(fu)，非(💴)(fei)礼不动，所以修身也；(📼)去(😩)谗远色，贱货而贵德(🕺)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(🌄)，重其禄，同其好恶，所以劝(♍)亲亲(qin)也；(🚽)官(💣)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(♉)也；忠(zhong)信(xin)重(🏥)(chong)禄(lu)，所以(📂)劝士(🚵)也(📱)，时使薄敛，所以(yi)劝百(💫)姓(xing)也；日省(💭)(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(🔎)来(lai)，嘉(🤚)(jia)善而矜(jin)不(🈴)能，所(suo)以(yi)柔远人也(😸)(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(📎)持(🔮)危(🥪)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🔆)而薄(🕝)来，所(🔲)以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(🉐)(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(♟)事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身(🍄)(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(📕)(shi)前(qian)定则(😀)不困(kun)，行前(qian)定则不(💰)疚，道前(qian)定则(👡)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。