《欧美TV一二三》

欧美TV一二三是一部由KariWuhrer 导演,由亚美莉卡·费雷拉 等演员主演的战争 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(🐰)；小人(ren)之中庸也，小(🚧)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(🈺)曰(🤕)(yue)："中庸其(🚮)至(zhi)矣(🔑)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(📼)之(zhi)不行(🐀)也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(👍)及也。道之不明也，我(🌕)知之(zhi)矣：贤者过之，不(🧡)(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)：(🐘)"道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(🎆)(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(🚆)好察迩(er)言(👒)，隐(🍂)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(💲)''予(✡)知(🖇)''，驱而纳诸罟(🍿)陷阱之中，而(🧣)(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(📺)(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰：(🛥)"回(🆚)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(🤖)曰："天(📴)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(📤)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(🍰)："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(🚿)(zhi)强与？(🌖)抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(🔼)，不(😈)报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(🤢)(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强(🔍)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(📵)哉(zai)矫！中立而不(🌻)倚，强(qiang)哉矫！国(📰)(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(🥝)："素(su)隐(yin)行(🐻)(hang)怪(👁)，后(hou)世有(😠)(you)述焉(🔓)，吾弗(fu)为(❤)(wei)之(🎞)矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(🚷)废(🥜)(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(🕉)中(zhong)庸，遁世(shi)不(🏕)见知而不悔，唯圣者(🙅)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(🚡)(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉(🌃)。夫(👿)(fu)妇之不(🐢)肖，可以(🔂)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(🖍)亦(yi)有(you)所不(🥞)(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(✖)载焉(🤶)(yan)；(🕒)语小(🦓)(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：(🕉)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(🏢)道，造端(🔏)乎(hu)夫妇；(🏣)及其至(zhi)也(ye)，察乎天(👑)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(🗣)为(🎑)(wei)道而远人(ren)，不可以为(🥘)道(🍿)。《诗(🤖)(shi)》云：(🏰)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(㊙)伐柯，睨(🤯)而(🥛)视(shi)之(🏅)，犹以为(🏼)(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(🕊)违(🐢)道不(🐾)远(yuan)，施(shi)诸己而(📅)(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(🏺)。君(🥋)(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘(🈹)未(wei)能(⏳)(neng)一焉：所(suo)求乎(🏗)子，以事父(fu)，未能(🚉)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(🏞)；所(suo)求乎弟(🔠)，以(👽)事兄(🌓)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不(💿)敢(gan)不勉(mian)，有余(🏣)不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(🥔)顾言，君(🙂)子胡不尔(er)！君子(🍬)素(su)其(qi)位(💗)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(🙀)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(🚪)贱(🐾)；素夷狄，行乎(💛)(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(🎃)得(de)焉。在上(💅)(shang)位不陵下，在下(xia)位不(⛷)(bu)援(🐌)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(🙎)不尤(🥐)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(🕧)(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(🚄)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(😪)鼓瑟琴(qin)。兄弟(👺)既翕(🌺)(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(👰)家(jia)，乐(le)尔妻帑(💲)(tang)。''"子曰(🥎)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(🐲)："鬼神之为德(de)，其盛矣(🔡)乎！视(shi)之而弗见，听(❇)之而弗(fu)闻(🏤)，体物而(📊)不(🖱)可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(🔑)祀(📈)，洋洋(yang)乎(hu)如(⤴)(ru)在其上，如在其(qi)左(🚬)(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(📜)(si)！矧(🥚)可射思！''夫(fu)微之显，诚(🐖)(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰：(🛺)"舜其大(da)孝也与！德(🔓)为(wei)圣人(ren)，尊为(💱)天子，富有四海之内(nei)。宗日韩庙(⛺)飨之，子(zi)孙(sun)保(🍊)之(zhi)。故大德(de)必得(🐯)(de)其位(🤬)，必(bi)得其(🧛)(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(🏓)(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(🛫)(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(💩)(fu)之(zhi)。《诗(💳)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜(📥)人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(🏏)(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(🐔)(gu)大(da)德者必(bi)受(🏮)(shou)命(🛒)(ming)。"子曰(yue)精品："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武(🕤)王(✋)为子，父(🕊)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(✡)，壹戎(😵)衣而有(🌏)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(⏸)之显名(🚴)。尊为(wei)天子(zi)，富有四(🍾)(si)海(👍)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(🍡)(zhi)。武(🚯)(wu)王末受命。周(zhou)公成文、(🥝)武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、(🤸)王(wang)季(🏵)，上祀先(xian)公以天子之礼(⏳)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(🕟)(zang)以大夫，祭以(🕯)士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(🤢)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(📝)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(🔞)丧，达乎(🍺)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🔹)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(🏻)者，善(shan)继人之(🔖)(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(🏜)(ye)。春(chun)秋(🙇)修其祖(zu)庙，陈其宗器(🏔)(qi)，设其(🎹)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(🕤)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(🏂)也。序爵(🤑)，所以(yi)辨(🧣)(bian)贵(🤡)贱(🔏)也。序事，所以辨(bian)贤(🍬)(xian)也，旅(lv)酬下为(🐇)(wei)上(shang)，所以逮贱(⬇)也。燕毛(mao)，所(📂)以(👷)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(🐑)(qi)所尊，爱其(💛)(qi)所(🤑)亲，事死如事生(🦂)，事亡(🧐)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(🤷)(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(🗜)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(🎵)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(🏅)亡，则其政(🐬)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(🌾)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以(☝)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(🛒)，亲亲(🖲)(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(⛽)贤之等(🏝)(deng)，礼所生(♈)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(💦)而治矣(🥁)(yi)！故君子不(🏕)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(👣)知人(🕤)，不可以不(🍆)知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(🚘)也(🕡)，父子也，夫(fu)妇(🕗)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(💰)也。知，仁，勇，三(😙)(san)者(🗓)天下(xia)之达德也，所(📪)以行之(📲)(zhi)者一也(ye)。或生而知(❔)之，或(🎦)学而(🏢)(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(🤓)(qi)知之，一(yi)也(🤷)。或安而行之，或利(📋)而行之，或(🏯)(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(😤)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)：(🔍)"好(🌕)(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(📆)(hu)勇。知(🦂)斯三(🕉)(san)者，则知所以修身(🎁)；知所(suo)以修身，则(ze)知(🕦)所(suo)以治人；知所以(🎅)治(🐯)(zhi)人(ren)，则知(🦏)所以治(zhi)天下(🏼)国(🦎)家矣。""凡(fan)为(🍡)天(tian)下(🐊)国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(🔞)(qin)亲也，敬(🦌)大(da)臣(chen)也，体群(🌶)(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🧢)诸侯也。修身(shen)则道(🔭)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(🔁)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(🍎)眩(⛸)，体(📏)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(😀)则财用(yo导航ng)足(🌴)(zu)，柔远人则四(🔥)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(✉)(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(🕎)盛服，非礼不(🗼)动(😑)，所(🌠)(suo)以修身(🤛)(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(✨)(ye)；尊(🈵)(zun)其位，重其禄(lu)，同(🚀)其好恶，所以(🍽)劝(quan)亲亲也(ye)；(🌻)官盛任使(👱)(shi)，所以劝(quan)大臣也(🍷)(ye)；忠(🍐)(zhong)信(xin)重禄，所(🕐)(suo)以劝士(🗻)(shi)也，时(shi)使薄(🌪)敛，所以(🕰)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(📷)，所(🍳)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(💲)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；(😯)继绝(jue)世，举废(fei)国，治(🅿)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(➗)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(🏥)(yi)行之(🦑)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(♌)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(🌌)不羡，事(shi)前(🖲)定(🥛)则不困，行前定则(📶)不疚，道(🕍)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。