《日本不卡中文免费dvd》

日本不卡中文免费dvd是一部由柳升进 导演,由朱利安·贝朗米斯 普莉玛·拉特查塔 列维·施瑞博尔 Tarrida 娜塔莎·亨斯屈奇 等演员主演的微电影 冒险 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🔖)"君子中庸，小人(ren)反(🚤)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；(🦃)小人(🐶)之中庸也，小人(🏙)而无忌(ji)惮(⛺)(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(😻)至矣(🐦)乎！民鲜能(🐟)久(🍰)矣！"子(⛷)曰："道(dao)之不(📬)行也，我知之矣：(🎋)知(🗄)者(😈)(zhe)过之(zhi)，愚(🏉)者不(🌈)及(ji)也(📦)。道之不明也，我知(♉)之矣(✨)：贤者(zhe)过(🎳)之，不(⏮)肖(xiao)者不及也。人(🐘)莫不(bu)饮食(🧓)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰：(💜)"舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(👗)，隐恶而扬善(🤧)(shan)，执(zhi)其(🍓)(qi)两端，用其(🏎)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🚒)(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(🆕)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(🈹)(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(🥫)(ren)也，择乎中庸(🚛)(yong)，得(👯)一(🤖)善(💖)则拳(💰)拳服膺而弗失(🎲)之矣(🤙)。"子(✂)曰："天下国(👭)家可(🥎)均(🐄)也，爵禄(📑)可(✈)辞(ci)也，白刃可(🕞)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(❔)(qiang)。子曰："南(🎐)方(fang)之(✴)强(qiang)与(🅾)(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(🥑)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(💞)方(fang)之强也，君子(🌯)(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居(🏃)之(😾)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(🤷)(bian)塞焉(yan)，强(🔀)哉矫！国无(wu)道(💜)，至死不(bu)变(🕶)，强(🗿)(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(🅱)矣。君子遵(📷)道而行，半(ban)途(tu)而废，吾(🆔)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(🍿)子之道费而隐。夫(fu)妇(🥍)之(♑)愚(💺)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(🤽)圣人亦有(you)所(📎)(suo)不(🗿)知(🐔)(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(😈)(fu)之(🚓)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🚨)有所(🐁)(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(🤔)。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；(💏)语小(🐩)，天下莫(🍈)(mo)能(neng)破(po)焉(🔕)(yan)。《诗》云(🐻)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(🛂)(shang)下察(cha)也。君子之(❤)道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(🚦)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为(🧕)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🆎)伐柯，其(⛅)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(🍞)为远。故君(🏥)(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止(👯)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(💐)(er)不愿，亦(🤸)勿(wu)施于人。君(🎊)子之道(🥜)(dao)四，丘(qiu)未能一焉(💒)(yan)：所求乎子，以事父(☝)(fu)，未能也；所(🙈)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(📴)(jun1)，未能(🔴)也；(📡)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(🐄)也；所求乎朋(💛)友(😜)，先(💎)(xian)施之(zhi)，未能也(🏂)(ye)，庸(🔀)德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(🌌)，不(bu)敢不勉，有余(🗑)不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🆔)胡不尔！君子(🦁)(zi)素其(😽)位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(🎣)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(🚊)(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(🖊)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(🐋)(de)焉(yan)。在上(🧘)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(🏙)(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(🏾)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(🍬)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🎼)求(🐟)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(👄)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(🔜)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(😺)(he)乐且耽(🚄)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(🥐)(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🔫)之(🌜)为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(💝)之而(er)弗闻，体物而不可遗(😛)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(🛑)，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(🕜)''神(shen)之格思(🔊)，不(🎢)可(ke)度思！矧(👂)可射思(✒)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(🏖)如此夫(♉)(fu)。"子曰(🛌)："舜其(🐪)(qi)大孝也(🏴)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(⚾)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(🤾)(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(🚟)禄，必得(🍭)(de)其名(ming)，必得(🚷)其寿(🗽)。故(💾)天之生物，必(📠)(bi)因(👲)其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(🥖)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(🛠)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(🛩)忧者，其(🔈)(qi)惟(wei)文王(🚳)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王(🌛)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、(💫)文王之绪(xu)，壹戎衣而有(🏜)天下，身不(😕)失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(😖)(zi)，富(➡)(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🏏)孙(sun)保之(🆖)(zhi)。武(wu)王末(🔔)受命(🎮)。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(🙉)(wang)大王(wang)、王(wang)季(🍄)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯欧美(🚛)礼也，达(✝)乎诸侯(hou)大夫，及(😅)士(⏱)庶(shu)人(👿)。父为大夫，子(zi)为士(🚾)，葬以(😾)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大(🏑)夫，葬以士，祭(😞)(ji)以(🤩)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(🛐)。三(san)年之丧，达(🗯)乎(🏘)(hu)天子。父(🔐)(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(🕐)(yi)也。"子曰："武(🏁)王、周公(gong)，其达孝(✒)(xiao)乎(🔋)(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(🚾)(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(♏)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(🔽)贵贱也(ye)。序事，所(🐑)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(👜)(hang)其(📇)(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing3区)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(👬)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(👲)(yi)事(shi)上(〰)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(🔈)(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(🔃)，布在方(fang)策。其人存(🏣)(cun)，则其(💷)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(🥁)(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏(📭)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(🍡)人以身，修(🛌)(xiu)身(🕶)以道(😄)(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(😴)(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(👙)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(😶)获乎(hu)上(shang)，民不(♎)可(🗡)(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(🚆)(yi)不修身；(🎠)思修身(🌭)(shen)，不(🏥)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人(🍌)；思(si)知人，不可(🎢)(ke)以(🆘)不(bu)知天。""天下(🏒)之(zhi)达道五，所(suo)以行(🔸)(hang)之者三(san)。曰：君臣也(👲)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🌗)友(you)之交(🚀)(jiao)也，五者天下之达(🗿)道(🦌)(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(😮)(hang)之者(🧝)一(yi)也(ye)。或生(🐡)而(🌜)知之，或学而知(zhi)之，或因而(😐)知(🏧)之；及(🏌)其知之(🛷)，一也。或安(🚼)(an)而(🍠)(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(🏴)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(😥)斯三者，则(ze)知(zhi)所以(📟)(yi)修身；知(zhi)所以修身(🤾)，则知(zhi)所(🎵)以治人；知所以治(💨)人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(👘)有(you)九经，曰(yue)：修身也(👄)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(🥦)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(😗)远(🖨)人(🚚)也(ye)，怀诸侯(🏮)也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(🎏)则(ze)不惑(🍀)，亲(🕊)亲(🤼)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(😍)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(😭)则(ze)士之(🎡)报(⏭)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(🔈)工则(😾)财(🙎)用(yong)足，柔远人(👌)(ren)则四(➗)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(💁)服，非礼(🐆)不动，所(suo)以修(👷)身也；去谗远色(📍)(se)，贱(🔛)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(💣)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好(🐆)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(🔢)也；忠(🕓)信重禄(😦)，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄(💻)敛，所以劝(quan)百(bai)姓(🖱)也(ye)；日省月(😂)试，既(🐺)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(🌙)矜不(bu)能，所以柔远人(😶)(ren)也；继(ji)绝(🚅)(jue)世(shi)，举废国，治乱持(👲)(chi)危(💛)，朝聘以(🈵)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(🥛)天下国家有(♊)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事(🦎)豫(🔗)则立(💧)，不(bu)豫(🍴)则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(🦄)前定则不困(kun)，行前(🥉)定(🗂)则不(🍜)疚(🏹)，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。