《天天综合91一二》

天天综合91一二是一部由苏士为 导演,由栾佳琪 Duy 赛琳娜·罗伊尔 等演员主演的武侠 战争 喜剧 。剧情简介:仲(🕞)尼曰："君子(📿)中(🚅)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(📴)子(🕍)(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(💇)；小(🐽)人之中(🔐)庸也，小(💳)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(🕧)矣(🎹)(yi)！"子(🈳)(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(🌡)(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(🖱)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(🧐)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(🛡)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(👟)(shun)其大知也(🧢)(ye)与(yu)！舜(🤝)好(hao)问(wen)而好察迩(🦕)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(🎯)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🖨)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而(🍿)莫之(zhi)知(🍗)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🤲)中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰：(🚖)"回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(🍼)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(📥)弗(fu)失之矣。"子(🐡)(zi)曰(yue)："天(🏥)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(👗)，白刃可蹈也(ye)，中庸(🤳)不可(ke)能(neng)也。"子路(🌔)问强。子曰："南(🚓)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(🧟)(qiang)与(🔬)(yu)？宽(🕉)柔以教，不报(bao)无(📈)道(dao)，南(nan)方(fang)之(✨)强(🏜)(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(🐌)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子(🙋)和而不流，强(😟)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(✴)(bu)变(🔶)，强哉矫！"子曰：(💁)"素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(⚡)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(🌬)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(🐢)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(🚌)见知而不悔(hui)，唯(🤷)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(🍨)(da天堂(📩)o)费(fei)而隐(🔯)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(🐀)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🎣)(sheng)人(🍽)(ren)亦(🙁)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(🌝)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(🗽)地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(😨)。故君(jun1)子语大(da)，天(👟)下莫能载焉；语小，天(🍀)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(😮)(yu)渊。''言其上(📃)下察也。君(🍢)子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(🚢)，察乎天(👑)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(👓)柯(ke)，其则(🎨)不远。''执柯以(⬇)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(🦃)子以人(ren)治(zhi)人，改(🤼)而止。忠(😁)(zhong)恕(🦖)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(😠)勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉(🔩)：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(🍾)能也；所求乎臣，以事(🔂)君，未能也(ye)；所(👟)(suo)求乎(🔺)弟，以事(shi)兄，未能(📐)也；所求(♒)乎(hu)朋友，先施之(👵)(zhi)，未能也，庸德之行(🖲)(hang)，庸言之(🐸)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(👸)(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(🤱)乎富贵；素贫贱(♈)，行乎贫贱；素(🥓)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(🗺)(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(🎈)(bu)陵(ling)下(xia)，在(🌒)下位不(bu)援上(📃)，正己而不(🌈)求于人，则无(👏)(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(📪)俟命，小人行险(📍)(xian)以(yi)侥幸。"子曰(⏲)："射有似(si)乎(hu)君(💯)(jun1)子；(🌄)失诸(zhu)正(⚪)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(🌽)高(📣)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(🏽)，如鼓瑟(🗓)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(🥐)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(🛳)曰(yue)：(🛏)"父母(mu)其顺(shun)矣乎(🔑)(hu)！"子曰："鬼神(🥧)之为德，其盛(🚠)矣(yi)乎！视(🤚)之(zhi)而(🐲)(er)弗(👛)见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗(📘)》曰(🐤)：''神之(🔦)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(🐌)显，诚(💺)(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(🍊)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(🚟)其大孝(🌵)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(🚻)之(📟)(zhi)内(nei)。宗庙(💖)飨之，子孙保(🖖)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其(🏤)位，必得(de)其禄(🔝)，必得其名，必得(❓)其(qi)寿(shou)。故天之生(🥔)物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(💵)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(🍱)令德。宜民宜(➖)人，受(⏮)禄于天。保(🕟)佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(🦀)(shou)命。"子曰："无忧(🐰)(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(🈲)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(💌)缵大(🏉)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(🗞)(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(🌽)，子(zi)孙(sun)保(📟)之。武王(wang)末受(🌓)命(ming)。周公(gong)成(🔀)文(wen)、武(🚮)(wu)之(🌗)德(de)，追(🔄)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(🚭)子(💹)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(😙)(ji)士庶(🦎)人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(😡)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(🛩)(zi)为(wei)大(da)夫(🐜)，葬以(yi)士，祭以大夫(🐄)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之(🧤)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(🔈)(shan)继人之(zhi)志，善述人之(🕣)事(🕯)者(🌞)也(😾)。春(🦈)秋(🐅)修其祖庙(🏾)，陈其(🦅)宗器(🦍)，设(🎛)其裳衣，荐其时食(🛀)。宗庙之礼，所(suo)以(💾)序昭(zhao)穆(⚫)也(ye)。序爵，所以(🏦)辨贵(gui)贱(㊙)也。序事，所以(🤷)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(🚀)(yi)逮贱也(🔏)。燕毛，所以(yi)序齿(🐏)也。践(jian)其位，行其(🌈)礼，奏其(🕎)乐(le)，敬其(qi)所尊(🖼)，爱其所(🐱)亲，事(🏷)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊在(😒)线观看社(💷)之(😆)礼，所以事上(📲)帝(🕘)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(🚫)郊(jiao)社(she)之礼(🏪)、(🎢)哦(o)尝(💲)之义，治(zhi)国(guo)其(👝)如示诸掌乎！"哀公(🎴)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(➗)(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(🥠)亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(🏹)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(👪)(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(💚)(dao)，修(🎛)道(dao)以仁(😪)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(🥙)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(📝)，礼所(👺)生(sheng)也(🚗)。在下位(🍀)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(🌝)而(🎠)治矣！故(gu)君子(🏧)不(bu)可(💷)以(🤚)不修(📀)(xiu)身(🌿)；思修(xiu)身，不可(🔧)(ke)以不事(shi)亲(🏽)(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(🎚)知(zhi)天(🌂)(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(🤜)(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(🏴)弟(di)也(ye)，朋友(🦆)之交(jiao)也，五(wu)者天(🌅)(tian)下(👰)(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(😹)，三者(🐣)天下之达(🍕)德也(🦓)，所以(yi)行(hang)之者一(🔛)也(ye)。或生(sheng)而(😯)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(🕶)(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(📵)之，或利而(er)行(🥅)之，或(🕣)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(👟)成功，一(yi)也。"子(🆓)曰：(⬛)"好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🐀)耻(🎓)近乎(hu)勇(💷)。知斯三者，则知(🤟)(zhi)所(suo)以修(🔹)(xiu)身；(🌵)知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(🎧)治人(ren)，则知(🛣)所以(yi)治(🍾)天(🌸)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(🍍)身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(🏭)臣(chen)也，体(🌔)(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(⌚)侯也。修(🌇)身则(ze)道立，尊贤则不(📠)(bu)惑，亲(🧚)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(🔥)礼(🤛)重，子庶民则(🚶)百(🐬)姓(xing)劝(🍁)，来百(bai)工(gong)则财(🏊)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(🛅)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(✨)(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(🚰)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣(🕢)也(ye)；(♏)忠信重禄，所(💷)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(👩)(suo)以(🦀)劝百(bai)姓(🅱)也；日省(sheng)月试(😾)，既(🛁)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(🅾)工也(ye)；(♑)送(song)往迎来，嘉善(💹)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；(🐌)继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(🆗)(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(Ⓜ)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(🍖)国家(jia)有九(🤩)经(jing)，所以行之(zhi)者(🏘)一也(ye)。凡(🔙)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🦒)(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(👳)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。