《在线观看日本不卡高清mv视频》

在线观看日本不卡高清mv视频是一部由刘林城 导演,由方芳 杰克·安德鲁 等演员主演的喜剧 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(🙂)曰："君(💫)子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(🗒)(zhong)庸。君子之中庸(🎓)也(ye)，君(🌻)子(zi)而(er)时中(zhong)；小(😯)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(👚)！民(min)鲜能久矣！"子(🕕)曰(📚)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道(😻)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(🚺)(guo)之，不(bu)肖(🚦)(xiao)者(zhe)不及也(🌽)(ye)。人莫不饮食(🤺)也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(👷)(zi)曰："道其(🍻)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰：(😛)"舜(💡)(shun)其(qi)大知也与(📽)！舜好问而好察迩言，隐恶(🔟)而扬(🧙)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(🍑)(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(🤧)，而莫之知辟(🚝)也。人(ren)皆曰(🌠)''予(🌋)(yu)知(🌎)(zhi)''，择(ze)乎(❓)中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(🏻)为人也，择乎中(🕙)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(🔦)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(🐥)可(ke)均(🏷)(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也(🚍)，白刃(🈶)可蹈也(ye)，中(🚀)(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强(🔭)。子(zi)曰："南方之强与？(🐓)北方之(🚀)强(qiang)与(yu)？抑而(🚃)强与？(⭐)宽柔(rou)以教，不(bu)报无(🔫)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(💆)而(er)不(⏹)(bu)厌(🛰)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(👬)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(🦎)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不(🤳)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(🕊)死不(bu)变，强哉(😇)(zai)矫！"子(💉)曰："素(💵)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(🐆)遵道(dao)而行，半(🌂)途(tu)而(🗒)废，吾弗能已矣(🖥)。君(jun1)子(⚪)依乎中庸(🍯)，遁世(🚕)不见知(🏑)而(🛄)不悔(hui)，唯圣(sheng)者(💢)能之(😌)。君子之道(😱)费而隐。夫(🈲)妇之愚，可(🍜)以与知焉(🍼)(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(🐥)知焉。夫(fu)妇之(💿)不肖(😠)，可(⏪)以能(⛰)(neng)行焉；及其至也，虽圣人(🐇)亦(yi)有(⭕)所(🦋)不能焉(😜)(yan)。天地(🍤)之(🐸)(zhi)大也，人(🔛)(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小(📚)，天(🥫)下莫能(🔣)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(🕙)渊。''言(🍕)(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(🤕)子之道，造端(duan)乎夫(🚙)妇；及(🚦)(ji)其至也(😫)(ye)，察乎(✌)天(🆘)(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(🗄)道而远人(ren)，不可以为(🍗)道。《诗(shi)》云(🍦)：''伐柯(🚬)伐柯(ke)，其(💫)则不远(🥝)。''执柯(ke)以(🚻)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违(🔢)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(🙎)愿，亦勿施(🤒)(shi)于人(🐋)。君子之(🏃)道四(💃)，丘未能一焉：(🛐)所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(💺)父，未(🎗)能也；所求乎臣(🐦)，以(yi)事君，未能也；(🏫)所求乎弟，以事(shi)兄，未能(👵)也(ye)；所求(㊗)乎朋友，先施(🦎)之，未能也，庸德之行(⭐)，庸言之(👲)谨；有所不(😭)(bu)足，不(🐲)敢不(🍣)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🍷)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(🏵)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(🍃)夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(⚫)(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(🐕)位不援上(shang)，正己(🐴)而(er)不求(➿)于人，则无(🥟)怨。上不怨天，影院下不(bu)尤(you)人(📱)(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(✔)(you)似乎君子；失诸正(💮)鹄，反求诸其(🆕)身。君(jun1)子之道，辟如(🤡)行远必(bi)自(🍜)迩(⏺)(er)，辟(💣)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🤾)好(hao)合(💦)(he)，如鼓瑟琴(👀)。兄弟(🕋)既(🍲)翕，和(he)乐(㊗)且耽(dan)。宜(yi)尔室(🙋)(shi)家，乐尔(🏑)妻帑。''"子曰(yue)："父母(🐅)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(🐞)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下(📭)之(🤽)人(👮)齐明(🥣)盛(sheng)服，以(🚩)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(🏠)如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🎨)(si)，不可(ke)度思！矧可射(🍃)(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(🍬)如此夫(🏞)。"子(zi)曰："舜其大孝(👩)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊(🐣)为天子(🎬)，富有四海(👔)之(🍮)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(💡)其(qi)名，必得其寿(🧚)(shou)。故(🧣)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(💳)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(🍍)(zhe)覆之(🀄)(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🍻)(jia)乐(le)君(🍳)(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(😛)申(🤳)(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(🌅)，其惟(🤬)(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季(🛄)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作(🐄)之(🍨)，子述(💙)之(zhi)。武王缵大王、王(📮)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(🌕)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(🍶)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(📣)。武(🏉)王末(🤰)受命。周公(gong)成文、(🖐)武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(🥝)以天(🧗)子之礼(🚆)。斯礼(li)也，达乎诸侯(🎺)(hou)大夫，及士庶(✌)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(🐕)(da)夫(🤓)，葬以士(shi)，祭以(💇)大夫。期(💖)之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(🤪)，达乎天子。父母(mu)之丧(🍪)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(🏻)述(shu)人之事(📲)者也。春秋(🦖)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(❤)(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(😨)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(📩)也，旅(🛐)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(🛀)序齿(chi)也。践(jian)其位(⤵)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(🥄)(she)之礼，所以事上(🤗)(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(➿)(hu)其先也。明乎(🌬)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(永久zheng)。子曰："文(🏩)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(🔹)(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(📠)其政息。人道(💷)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(😵)，蒲卢也。故(gu)为政(✈)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(🍆)道(dao)以(yi)仁。仁者人(🏵)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(🧒)(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(⚫)(de)而治(📙)矣！故(gu)君(🚔)子(zi)不可以不(🌶)修(xiu)身(🕎)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(📵)以不知人(🍑)(ren)；思知人(🕕)(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(😏)：君臣(chen)也，父(📒)子(zi)也，夫(fu)妇也(🎯)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(🔽)达(🎣)道(🚿)(dao)也。知，仁，勇，三者(🥍)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或伊人学而(er)知之(🛃)(zhi)，或因而(er)知(🏋)之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或(😖)利而行之，或(huo)勉强(👑)而行之；及其成功，一(🐉)也。"子(zi)曰："好(📪)学近(jin)乎(hu)知(🤓)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎(🏦)勇。知斯三者(🕶)，则知所(suo)以(🕝)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(🏭)(ren)，则知所以治(😙)天下国家矣。""凡为天(😵)(tian)下国家(jia)有九经，曰(🛂)：修身也(😕)，尊(🥕)(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(🐏)(min)也(🐮)(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(🌆)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(🈂)(bu)惑，亲(🅾)亲则(😬)诸父(🦒)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(🌾)(da)臣(🚦)则(🍢)不眩，体群臣则(ze)士之报(📭)(bao)礼重，子(🕉)庶(shu)民(🌈)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(🎊)(gong)则(🤢)财用足(🤤)，柔远(yuan)人则四(🚠)方(fang)归之(📹)(zhi)，怀诸(🦇)(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(🏣)礼(li)不动入口，所以(😯)修(😀)(xiu)身(🦅)也(ye)；去谗(chan)远(🍢)色，贱货而(🎽)贵(🛺)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶(🕎)，所(suo)以(🥫)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(🌐)以劝大臣也(ye)；忠信(🦔)重禄，所以劝(quan)士也(🥢)，时使薄敛(lian)，所以劝(🦇)百姓(🎾)也；日省(🛏)月(🍄)试，既(ji)廪(lin)称(🤗)事，所以劝(🚛)(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(🛶)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(💥)(yi)怀诸(🧝)侯也(🈁)。""凡为天(tian)下(🆔)国家有九(jiu)经，所以行之者一(🛩)也。凡(fan)事豫(🧝)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(🛡)(qian)身定则不羡(💻)，事前定则不(🚲)(bu)困，行(hang)前(😟)(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。