《日韩国产高清在线》

日韩国产高清在线是一部由龚雪 导演,由Beaton 从日新 诺埃尔·克拉克 等演员主演的微电影 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🥊)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(😣)；小人(🐏)之中庸也(🔖)(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(🚡)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(🍛)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣(➖)夫！"子曰：(🏿)"舜其大知也与(🐓)！舜(shun)好(👨)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言(🏥)，隐恶而扬(🆑)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(🏥)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(😹)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(🔁)(er)莫之(🏏)知(zhi)辟也。人皆曰(😘)(yue)''予(yu)知''，择(🖱)(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(💎)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(🈯)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(➕)(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵(🕗)禄(🥇)可(🍃)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(🦇)路问(🕶)(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(🏵)(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(🌎)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(😻)不厌(yan)，北方之(zhi)强(👠)也，而(er)强(🔜)者居之。故君子和(🚆)(he)而(📣)不流(🐗)(liu)，强哉矫！中(🦄)立而(📜)不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(🤚)(guo)无(⏮)道，至死不变(⏪)，强哉矫！"子曰(🔄)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗(🚝)为(wei)之(zhi)矣。君子(👪)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(💅)(dun)世不(🌀)见(🃏)知而不悔，唯圣(sheng)者(😽)能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(💄)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(👵)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(🎳)，可以能(🤴)(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(🆑)亦(⌚)有(🤗)所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(📵)(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(🥚)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(🎂)渊。''言其上下(xia)察(🌄)(cha)也(🔲)(ye)。君子之(🎡)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(🌘)乎天(🕌)地(di)。"子(zi)曰(yue)：(🍴)"道不(bu)远(🚁)人(⬆)(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以(♉)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🤟)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(🍲)以(🆗)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(🍷)道(dao)不远(🎯)(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(✔)(yi)勿施于人(ren)。君(🧙)(jun1)子之道(🤾)四(si)，丘(🔃)未(wei)能一焉：(💂)所(🌷)求(qiu)乎子(🛺)，以事(💷)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(🐒)，未能也(✡)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之(🗣)谨；有(you)所(😺)(suo)不足，不(😸)敢不勉(🎅)，有余(🐆)(yu)不敢(gan)尽；言顾行(🗑)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🚤)！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿(🥠)乎(🥧)(hu)其外。素(🏪)(su)富贵，行(hang)乎(🌒)富(🦊)贵；(🔸)素贫贱，行乎贫(🧣)(pin)贱；素夷(Ⓜ)狄(😊)，行乎夷狄(di)；(🎂)素患难，行(hang)乎(hu)患难(💔)：君(jun1)子(🕜)无入(🕹)(ru)而(💴)不自(🚦)得焉。在上位不(🗽)陵下，在(zai)下位不援(🤥)(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(😈)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(🚊)。"子曰："射(she)有似(🐆)乎君子(🧜)；失(🏣)诸正(🌲)(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(🍬)(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🦐)既翕，和乐且耽。宜尔室(💮)家(jia)，乐尔(🔖)妻(🕶)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎(🐭)！"子(🌑)(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其(🍮)盛(🕴)矣(yi)乎(🏌)！视(shi)之而弗(🤐)见，听之而弗闻(wen)，体物(🥤)而不可遗(yi)。使天下之人齐(🚂)(qi)明(👬)盛服(🐊)，以承(🦏)(cheng)祭祀(🚈)，洋洋(📪)乎(🔻)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(🧒)之格思(si)，不可(🆖)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(🔩)！德(🖖)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(🥊)为天子，富有(🖤)四海之内。宗庙飨(💝)(xiang)之(🕝)，子孙(⏱)保(🚏)之。故(✅)(gu)大(🍃)德(de)必得其(qi)位(🆔)，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(🗄)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(🔌)者培之，倾者覆(fu)之(💮)。《诗》曰：''嘉乐君子，手机宪宪令(ling)德。宜(🏳)民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(🍷)忧者，其惟文王乎(🈸)！以王(wang)季为(☔)父(🍓)(fu)，以武王(😟)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(🚉)(wu)王在线(wang)缵(🕰)大王、王(wang)季(🍎)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(🌇)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(⏮)，子(📯)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大(💪)王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(🌖)(tian)子之礼。斯礼也，达(⛎)乎诸侯大夫(🤫)，及士(💂)庶(🌱)人。父为大夫(🚻)，子(zi)为(wei)士(🚝)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(🏩)(wei)大(da)夫(⏫)，葬(zang)以(🤸)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(🤑)大夫。三(san)年之(🈁)丧，达(da)乎(🚻)(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(💂)(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🔳)：(🧦)"武(🛰)王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🈳)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(🖕)，善(shan)述人之事者也(🤱)。春秋(qiu)修其(🧡)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🧝)。宗(🥘)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(🔥)，所以辨贵贱(♓)也(😝)。序(🙍)事(shi)，所(suo)以(🌚)辨贤也，旅(🏜)(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(🤮)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事(🍦)存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(🏀)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(💔)(jiao)社(🆑)之礼、哦(🏃)(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸(🚒)掌(zhang)乎(💰)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🍜)曰：(🔄)"文(wen)、(🎋)武之政，布(🎲)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；(📍)其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(🚙)(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(🕔)以(yi)身，修身(shen)以(🐕)道，修道以(yi)仁。仁者人(🤙)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🖼)杀(🚞)，尊贤(🎛)之(zhi)等，礼所生也(🎤)。在(zai)下位不(🏐)获(🐓)乎(🔘)上，民不可(❇)得(de)而(er)治(💅)矣！故君(🚶)子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(🦂)(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(⛺)知(📍)天(➰)(tian)。""天下(xia)之(📜)达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(😚)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(🌵)达(da)道也(ye)。知(🌚)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之(🛺)(zhi)，或因(🛃)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(🧚)(zhi)，一也。或安(an)而行(📢)之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(🤽)学(🛠)近乎(🎊)(hu)知，力(li)行近(😉)(jin)乎(🏮)仁，知耻近(👵)乎(hu)勇。知斯(📸)三者，则(ze)知所以(🧙)修(xiu)身(shen)；知所以修(🎚)身，则(ze)知所(🚸)(suo)以(yi)视频治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(🏛)以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(🌪)家有九(jiu)经，曰：修身也(㊗)(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(🚆)也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(🥕)侯(hou)也。修(🎶)身则道立，尊贤则不(👋)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸(🎉)父昆(🚕)(kun)弟(di)不怨(🍱)(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群(😈)臣则(😹)士之(zhi)报(bao)礼(li)重(🐛)(chong)，子(⛪)庶民(⏳)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(🎑)不(♏)动，所(🎙)以修身也；去(🤔)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(⏭)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(💗)(lu)，同其(✒)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(🔠)(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(🍖)以劝大臣(⛺)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(🦅)(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(👩)事(🎼)，所(🌠)以劝百工(gong)也；(🛥)送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善(👝)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世(🥨)，举(ju)废国，治乱持危(🛣)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(🎵)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(😬)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(🔙)身(😵)定则不(🔙)(bu)羡(💖)，事(💔)前定则(ze)不(👀)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(🍊)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。